Công Cha Như Núi Ngất Trời Nghĩa Mẹ Như Nước Ở Ngoài Biển Đông

Công thân phụ như núi ngất xỉu trời,Nghĩa chị em như nước ở xung quanh biển Đông.Núi cao đại dương rộng mênh mông,Cù lao chín chữ ghi lòng bé ơi!

Con người việt nam vốn xem trọng và đề cao gia đình. Nguồn gốc của tình cảm bao giờ cũng ban đầu từ tình cảm gia đình, tình cảm thương với lòng hàm ơn với ông bà, cha mẹ. Điều này được diễn tả phong phú, sâu sắc, tinh tế qua văn học dân gian nói phổ biến và nhất là qua ca dao, dân ca. Bài ca dao sau đây là một trong số bài rất thú vị về tình cảm gia đình:Công phụ thân như núi ngất trờiNghĩa bà mẹ như nước ở kế bên biển ĐôngNúi cao hải dương rộng mênh môngCù lao chín chữ ghi lòng nhỏ ơi!Chân thành, thân mật, ấm áp mà vẫn thiêng liêng, trang trọng, bài bác ca dao mang lại cho ta khúc dạo nhẹ nhàng, âm điệu rỉ tai của giai điệu hát ru. Có lẽ rằng đây là lời ru của mẹ dành cho đứa con nhỏ bé bỏng đang ngủ ngon trong khoảng tay yêu thương. Lời ru con đồng thời là lời đề cập nhở nhỏ về công tích trời đại dương của bố mẹ và trách nhiệm, mệnh lệnh của đạo làm con. Phụ huynh những người gần gụi nhất với chúng ta ấy sẽ cho họ biết bao điều. đầu tiên là mang đến ta sự sống, mang lại ta được có mặt trên cuộc đời này. Rồi bằng vòng tay êm ả mẹ kính yêu ta, ru vỗ ta, bởi dòng sữa ngọt lành, người mẹ nuôi ta béo khôn và bởi những lời ru êm dịu bà bầu nuôi phần hồn ta, đem lại cho ta những bài học của đạo làm người. Những bài học kinh nghiệm mà “ta đi trọn kiếp bé người” cũng ko đi hết. Không những có mẹ, ta còn tồn tại vòng tay và bờ vai vững vàng chãi của cha. Vòng tay cùng bờ vai ấy cho ta điểm tựa để phi vào đời, ta mang theo nó để làm hành trang trong suốt hành trình dài rộng của cuộc sống. Điều thiêng liêng ấy được tác giả dân gian nói thiệt giản dị. Phép so sánh ngang bằng:Công cha như núi ngất trờiNghĩa bà bầu như nước ở bên cạnh biển Đôngđã làm rất nổi bật công lao sinh thành, chăm sóc dục của thân phụ mẹ. Lấy mẫu trừu tượng (công cha, nghĩa mẹ) để đối chiếu với phần đa sự vật, hình hình ảnh cụ thể (núi bất tỉnh nhân sự trời, nước biển cả Đông), tác giả dân gian không chỉ đưa về cho ta thừa nhận thức về nghĩa bà mẹ bao la, công phụ thân vời vợi mà còn khiến cho ta cảm nhận về việc vĩnh hằng bất biến của công cha, nghĩa mẹ. Như núi cao kia, như nước hải dương kia đã có mặt và sống thọ ngàn đời bên trên trái đất, công cha, nghĩa mẹ hiện diện quanh ta từ cơ hội ta được gia công người cho đến tận thuộc của cõi người. Giải pháp so sánh, ví von rất thân quen của ca dao xưa đã đem về cho ta phần nhiều nhận thức thiệt sâu sắc, thật thấm thía. Không dừng lại ở đó ngọn núi cao và biển cả rộng còn được rõ ràng hoá bởi những tính từ chỉ mức độ: núi - bất tỉnh nhân sự trời biển lớn rộng mênh mông. Cầm thể, hài hoà mà vẫn hết sức gợi cảm, và chính vì thế nó ảnh hưởng tác động mạnh vào dấn thức con người. Đỉnh núi cao loà nhoà ẩn hiện nay trong mấy cơ liệu ta tất cả đo phất như chính cần lao của phụ vương làm sao ta đề cập hết? Biển mênh mông kia như lòng người mẹ yêu ta rất có thể nào vơi cạn? Thật khôn khéo và đúng chuẩn khi chọn lựa núi cao chết giả trời cùng nước biển mênh mông để đối chiếu với công lao thân phụ mẹ. Bời chỉ bao gồm hình hình ảnh cao lớn, không thuộc và sự lâu dài đời đời của chính nó mới xứng danh để tả và diễn tả được đầy đủ, đúng đắn công sinh thành, chăm sóc dục, thứ công huân không khi nào tính cho được bởi giá trị đồ gia dụng chất, máy công lao bạt tử qua thời gian, năm tháng. Bằng hình ảnh so sánh xưa nhưng mà không cũ, bằng âm điệu và ngọt ngào của lời hát ru, người sáng tác dân gian vừa khẳng định, vừa ca tụng công lao thân phụ mẹ. Lời ca tụng không khố khan, nặng trĩu giáo huấn cơ mà là tiếng nói của một dân tộc của tấm lòng, tình cảm, tiếng nói trọng tâm tình tự trái tim tìm đến với trái tim làm lay động lòng ta. Ngoại trừ cách nói trên, ta còn bắt gặp nhiều bài xích ca dao khác cũng nội dung tương tự:Ơn phụ thân nặng lắm ai ơiNghĩa bà bầu bằng trời chín mon cưu manghay:Công phụ thân như núi Thái SơnNghĩa chị em như nước trong mối cung cấp chảy raVà dù cách nói tất cả chút khác nhau những câu ca dao ấy vẫn mang đến cho bọn họ cảm nhận sâu sắc về công cha, nghĩa mẹ. Liên tục dòng tâm tình ấy, người sáng tác dân gian đi đến cái kết rất tự nhiên và thoải mái nhưng khôn xiết thấm thía:Cù lao chín chữ ghi lòng nhỏ ơiCách sử dụng trí tuệ sáng tạo thành ngữ “chín chữ tảo lao” để đề cập lại một đợt tiếp nhữa nỗi khó khăn nhọc, vất vả của bà mẹ cha. Chín chữ ấy là: sính - đẻ, cúc - nâng đỡ, phủ - vuốt ve, súc - bú sữa mớm, trưởng - nuôi lớn, dục - dạy dỗ, chũm - trông nom, phục - theo dõi, phúc - giữ gìn. Thử hỏi có ai trong họ không được phụ huynh giành cho đa số điều ấy, không chỉ là góỉ gọn ở số lượng chín chữ vì chưng công lao cha mẹ là vô cùng, vô tận. Để rồi tự đó, ta nhận được lời cảnh báo về thái độ và hành động của từng người: “ghi lòng nhỏ ơi”. Lời cảnh báo ngắn gọn nhưng thấm thía sâu sa, tình thật và gồm sức lay đụng lòng ta. Người sáng tác dân gian không nhắc ta phải trả công cho các hi sinh của phụ vương mẹ, trả công cho đầy đủ gì mà ta được đón nhận. Điều kia là siêu hạng bởi trên đời này, chỉ cảm xúc là máy không bao giờ người ta đo đếm cùng sòng phẳng được với nó. Cảm tình của cha mẹ lại càng vô giá. Vì vậy chỉ cần ghi lòng thôi nhưng mà đó là sự tạc ghi vào sâu thẳm trọng điểm hồn ko phai nhạt qua thời gian.Giản dị mà sâu sắc. Dịu nhàng nhưng mà xuyên thấm, bài bác ca dao gieo vào lòng người cảm giác bâng khuâng, tác động ảnh hưởng vào trí tuệ bạn đọc nhằm đi tới những nhận thức sâu sắc. Với dù ảnh hưởng bằng con đường nào, bài bác ca dao ấy đích thực đã khiến cho ta luôn “ghi lòng” công ơn thân phụ mẹ.