Bạn đã xem bạn dạng rút gọn của tài liệu. Xem và cài ngay bạn dạng đầy đầy đủ của tài liệu tại trên đây (73.1 KB, 4 trang )
Bạn đang xem: Nghệ thuật trào phúng trong hạnh phúc của một tang gia
thẩm mỹ trào phúng trong thành tích : “ niềm hạnh phúc của một tang gia”Vũ Trọng Phụng được tôn vinh là “ ông hoàng phóng sự đất Bắc” với mỗi nhà cửa của ông được ví như 1 quả bom ném vào cái xã hội lố lăng, ô trọc của vn những năm đầu núm kỉ XX. Tiêu biểu vượt trội cho thẩm mỹ và nghệ thuật trào lộng, châm biếm sâu cay của ông hoàn toàn có thể kể mang lại tiểu thuyết “ Số đỏ” – cuốn tè thuyết nhưng mỗi chương truyện sinh động, dung nhan sảo, nhạy bén như một thiên phóng sự. Đoạn trích “ hạnh phúc của một tang gia” ( nằm trong chương XV của tác phảm “Số đỏ”) là đoạn trích tiêu biểu cho nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng tinh tế của Vũ Trọng Phụng trong thành quả này“ thẩm mỹ trào phúng” là thẩm mỹ tạo tiếng cười mang ý nghĩa sâu sắc đả kích, lên án, vén trần bản chất xấu xa của đối tượng người sử dụng Tiếng cười chỉ xuất hiện khi phát hiện ra những mâu thuẫn trái với thoải mái và tự nhiên rồi phóng đại lên để gây cười. Trong đoạn trích, nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng được biểu thị qua bí quyết xây dựng xích míc trào phúng, trường hợp trào phúng, diễn đạt chân dung trào phúng, cảnh trào phúng và giọng điệu, ngôn từMâu thuẫn trào phúng được trình bày trước hết ở nhan đề tiềm ẩn nghịch lí : “ niềm hạnh phúc của một tang gia”. “Hạnh phúc” là tinh thần thỏa mãn, thoải mái và dễ chịu về tinh thần khi được đáp ứng nhu cầu một yêu cầu nào đó trong cuộc sống. “ Tang gia” là mái ấm gia đình có tang, có người thân trong gia đình mất đi, nghĩa là bao gồm sự mất mát về người. Theo Vũ Trọng Phụng, tang gia tuy gồm mất mát về người ( cụ cầm cố Tổ) tuy nhiên bù lại nó mang về rất các lợi lộc về tài lộc và danh tiếng. Phương pháp lí giải này vẫn là lời trailer về mở bản chất của thế hệ thượng lưu lại trong làng hội: chỉ để ý đến danh lợi mà bỏ mặc đạo lí tình nghĩa. Không dừng lại ở nhan đề, mâu thuẫn trào phúng sẽ tiến hành triển khai trong toàn bộ chương truyện và được tăng dần về mức độ, cường điệu niềm hạnh phúc. Ban sơ là niềm hạnh phúc của các thành viên vào gia đình, tiếp đến là niềm hạnh phúc được tràn ra cả ngoài xã hội. Chết choc cụ cố gắng Tổ ban phát sự sung sướng cho tất cả các thành viên trong và ngoài gia đình.Tình huống trào phúng được lựa chọn là một tình huống đạo đức: người sáng tác dùng chết choc của người thân làm phép thử khả năng chiếu sáng của đạo hiếu trong gia đình, dùng cái chết đồng loại làm phép thử khả năng chiếu sáng của tình bạn và tính người. Để tiến hành tình huống, Vũ Trọng Phụng đang tập thích hợp và mô tả những vai trung phong trạng, hành vi, bí quyết ứng xử, thái độ hoàn toàn trái với chuẩn chỉnh mực đạo đứ thông thường. Đó là tang gia song không có bất kì ai nghĩ đến bạn chết và vấn đề báo hiếu. Mỗi người đều phải sở hữu mối niềm nở riêng cơ mà đều hướng đến hai chữ danh lợi thu được từ chết choc ấy. Đó là tang gia song không có bất kì ai đau buồn, yêu mến tiếc. Nếu có đau buồn, thương nuối tiếc cũng chỉ là loại mặt nạ, là màn kịch được dựng lên để che đậy phần đa nhu cầu, mưu đồ, toan tính. Ẩn sau lớp mạt nạ là nụ cười thực sự của toàn bộ cơ thể thân trong gia đình và những người dân ngoài gia đình. Niềm vui ấy khiến cho đám tang có xu hướng trở thành đám hội tưng bừng, náo nhiệt.Trong thẩm mỹ và nghệ thuật biếm họa, chưa đến đôi cha nét, người họa sỹ tóm được thần thái của đối tượng người tiêu dùng trào phúng, lột tả được mâu thuẫn, phơi bày được thực chất của con tín đồ xấu xa để tạo nên tiếng cười đấy hóa học trí tuệ, gồm sức
công phá lớn. Lần lượt các chân dung biếm họa hiện lên bên dưới ngòi cây bút như bao gồm thần của Vũ Trọng Phụng.Đó là cụ cố gắng Hồng – con trai cả của tín đồ chết.Với địa chỉ này, nhiệm vụ của ông là lo ma chay của cha mình mang lại chu vớ nhưng những hành động rõ ràng của ông lại trọn vẹn trái ngược. Ông ở dài, hút thuốc phiện và mơ màng theo khói thuốc. Ông nghĩ tới sự việc cưới chạy đến cô phụ nữ Tuyết cơ mà lại đùn đẩy việc cưới xin cho vợ. Mẫu danh nhưng ông mong ước và tô vẽ là gia thế của một gia đình nề nếp, gia phong, danh gia vọng tộc. Chính vì thế ông đã tỏ ra già cả dù không tới 60 để được hotline là “ cầm cố Cố”. Ông sẵn sàng mùa hè mặc áo bông, trả nhầm tiền xe để chứng minh mình lẩm cẩm; luôn luôn gắt gỏng để chứng minh mình già cả, bé yếu. Nghĩ đến chết choc của cha mình, ông vui mừng đến độ đê mê đề nghị “ đã nhắm xay mắt lại nhằm mơ màng đến cái lúc cố gắng mặc thứ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu, khiến cho thiên hạ cần chỉ trỏ: Úi kìa, bé giai nhớn vẫn già đến nuốm kia kìa!” cùng khen “ một cái đám ma như thế, một chiếc gậy như thế”… Tấm lòng của người con trơ như khúc gỗ, vô cảm trước cái chết của bạn cha. Phương châm và tình yêu của một người con trong ông sẽ chết vày ông chỉ suy nghĩ đến mẫu gậy mà lại thôi!Ông văn minh là đứa con cháu đích tôn, là “ nhà cách tân xã hội” quý giá thì phấn kích tột đỉnh bởi “ nắm là từ bỏ nay nhưng đi, chiếc chúc thư kia sẽ bước vào thời kì thực hành chứ không thể là lí thuyết viển vông nữa”. Mọi hành động của ông đều đối lập với trách nhiệm và tình cảm của một tín đồ cháu. Ông mời phép tắc sư đến chứng kiến cái chết của ông nội để bảo vệ tính pháp lí của chúc thư. Ông còn suy nghĩ đến phương pháp đối xử với Xuân Tóc Đỏ mà thực tế là tìm bí quyết bịt miệng bởi vì Xuân Tóc Đỏ biết những kín đáo tày đình của ông. Ông ý niệm tội bôi nhọ danh dự của người thân trong gia đình là tội nhỏ dại và tội làm cho chết người thân trong gia đình mới là dòng ơn lớn. Để trả chiếc ơn to to ấy, ông đang dùng hạnh phúc trăm năm của cô ấy em gái lá ngọc cành vàng để trả ơn cho một kẻ vô học. Ở ông mãi sau sự mâu thuẫn giữa cái phía bên ngoài là vẻ khía cạnh “đăm đăm chiêu chiêu” của mẫu bối rối băn khoăn lo lắng rất đúng theo thời trang nhà bao gồm tang với cái bên phía trong là câu hỏi nghĩ phương pháp đối xử với những người đã đem lại cái “ ơn to” đến gia đình.Cô Tuyết, cô cháu gái duy trì gìn nửa chữ trinh, mới chỉ hư lỗi được một nửa. Khía cạnh cô phảng phất vẻ bi lụy lãng mạn vị nhớ nhung bồ chứ không phải xót mến ông nội. Đám tang mang về niềm niềm hạnh phúc cho cô bởi vì cô được mặc bộ y phục “ Ngây thơ” để chứng tỏ phẩm giá bắt đầu chỉ tiến công mất nửa chữ trinh. Bộ y phục nửa bí mật nửa hở làm cho các ông tai to mặt lớn chúng ta của cụ gắng Hồng cảm đụng thực sự, còn hơn hết “ những lúc nghe đến tiếng kèn Xuân thanh nữ ai oán, não nùng”Cậu tú Tân thì “cứ điên bạn lên vày cậu đã sẵn lịch sự mấy cái máy ảnh mà mãi cậu không được sử dụng đến”. Ông nội chết là dịp nhằm cậu trỏ tài đạo diễn, chụp ảnh trong thời gian đám tang. Cậu tỏ ra là một tài tử chụp ảnh, những cái máy hình ảnh được sẵn sàng từ lâu nay sẽ có dịp dung đến. Cậu và bạn bè của cậu rầm rộ khiêu vũ lên
những ngôi mộ khác biệt để chụp ảnh ở hầu như khoảnh khác nhau. Cậu đạo diễn mọi bạn gục đầu, cong lưng, khóc rồi đóng kịch xót mến cho đúng không khí đám tangÔng Phán mọc sừng là con rể của cụ nuốm Hồng. Ông vui mừng vì “ không ngờ ràng quý giá đôi sừng hươu vô hình dung trên đầu ông lại cho như thế’, nó có giá đến “ vài ngàn đòng” Đông Dương. Ông trù tính ngay lập tức một cuộc doanh yêu thương với Xuân Tóc Đỏ nhằm nhân cái khoản vốn ấy lên. Là 1 diễn viên đại tài, ông Phán đã chấm dứt xuất sắc màn kịch vờ tỏ ra khóc thương. Vào đám tang ông vợ, ông mặc chiếc khăn trắng to lớn tướng, áo thụng white lòe xòe cùng khóc mãi không thôi. Trong cả Xuân Tóc Đỏ- kẻ chuyên đi lừa đảo và chiếm đoạt tài sản người khác cũng trở thành ông lừa. Tưởng ràng ông khóc mang lại lả oặt tín đồ đi buộc phải đã chuyển tay ra đỡ, nhưng cho đến lúc ông Phán dúi vào tay tờ 5 đồng gấp tứ hắn new hiểu ra diện mạo thật tham lam đến mức tình người khô héo, trái tim vô cảm và thậm chí là vấn đề bán rẻ cả danh dự bạn dạng thân. Ngay lập tức trước mặt cha vợ, trước linh hồn ông vợ, ông ta vẫn thản nhiên hoàn thành các bước thanh toán tiền để chuẩn bị chuyển nốt sang công việc toan tính khác.Không chỉ khắc học tập chân dung châm biếm cá nhân, tác giả còn tương khắc họa hình mẫu đám đông. Các tốp fan đó là nhóm các vị quan liêu chức thời thượng thì long trọng gắn lên ngực đủ những thứ huy chương: “ Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, : đủ những thứ color và kiểu dáng râu ria trên cằm “ hoặc dài hoặc ngắn, hoặc black hoặc hung hung, hoặc nhũn nhặn phún hoăc rầm rạm, loăn quoăn ”. Những vị đi cạnh linh cữu bị kích động, vày “ làn da trắng lấp ló trong làn áo voan bên trên cánh tay với ngực Tuyết”. Nhóm đông đảo nhất có toàn “ giai thanh gái lịch, đề nghị họ chim nhau, mỉm cười tình với nhau, bình phẩm cùng với nhau, chê bai nhau, ganh tuông tán tỉnh và hẹn hò nhau, bằng những vẻ mặt bi lụy râu của rất nhiều người đi đưa ma”. Đám tang là thời cơ để tất cả mọi fan không minh bạch già trẻ, gái trai vừa lòng cái sung sướng, hạnh phúc của bản thân Cảnh trào phúng là đều cảnh tượng trái cùng với lẽ thông thường, tập trung rất nhiều điều trái cùng với thuần phong mĩ tục được phóng đại lên nhằm gây cười. Cảnh đưa tang là 1 cảnh trào phúng vì hiệ tượng là đám tang nhưng thực ra lại mang tính chất chất đám hội, đám rước. Được tổ chức triển khai pha tạp, đám tang bao gồm cả âm nhạc thuộc về nghi tiết tang lễ và âm nhạc không trực thuộc nghi thức tang lễ song cảm xúc chung là nhốn nháo, ầm ĩ. Âm thanh ở trong tang lễ đó là tiếng kèn trộn tạp, lộn lạo cả kèn ta, tàu với Tây; giờ khóc “ Hứt! Hứt! Hứt!.” của Phán mọc sừng- một thiết bị âm thanh lạ đời sẽ khiến cho người khác nhảy cười vày ngạc nhiên.Thực chất đấy là hành vi ngụy trang đậy đậy cho mục tiêu thực sự của ông. Âm thanh không thuộc tang lễ là tiếng cãi cọ, chê trách nhau của đám fan trong nhà. Tiếng dòng cọ này sẽ phơi bày những xích míc ngấm ngầm dù luôn được thảo luận trong bề ngoài êm đẹp. Đó còn là một tiếng trêu chọc, đùa cợt thô lỗ, tục tĩu của đám “ giai thanh gái lịch” càng biểu hiện rõ sự tồi tệ, vô liêm xỉ thế hệ thượng lưu. Hình hình ảnh trong đám tang có hình hình ảnh thuộc nghi lễ và không liên quan đến tang lễ tuy vậy đều tạo ấn tượng về sự phô trương đầy kệch cỡm. Hình hình ảnh thuộc
nghi lễ thường thì là vòng hoa, câu đối và người đưa tang dẫu vậy nó mở ra với số lượng vĩ đại là 300 vòng hoa, 300 câu đối và mấy trăm con người đi đưa. Nó cho thấy thêm sức ảnh hưởng và mọt quan hệ rộng thoải mái của gia đinh. Đó còn là y phục tang lễ tân thời vày tiệm may Âu hóa kiến thiết đã biến chuyển đám tang thành một cuộc biểu thị mốt nhằm quảng cáo thành phầm với mục đích kinh doanh. Hình hình ảnh thuộc nghi lễ là kiệu chén bát cống, lợn con quay đi lọng; bộ y phục “ Ngây thơ” của cô ấy Tuyết cùng hồ hết huân chương của chúng ta cụ Cố. Một hình ảnh tuyệt hảo nhất với người đọc đó là tờ 5 đồng được cấp tư, miêu tả sự sẵn sàng chu đáo để triển khai xong phần sót lại của bản hợp đồng. Nó mang đến thấy thực chất bỉ ổi và cũng là lời kết đầy chua chát về một xã hội do tiền, đuổi theo đồng tiền cơ mà quên đi tình nghĩa.Giọng điệu mỉa mai, chua chát là giọng điệu bao phủ chương truyện. Bao hàm câu văn tưởng như là giọng trần thuật khách hàng quan bình tâm “ Đám cứ đi” mà lại khi nói tới hai lần nó vẫn mang ý nghĩa mỉa mai châm biếm đám ma thiệt to, thiên hạ tha hồ ngắm thiệt kĩ loại giả dối, vô nhân đạo của đám tín đồ ấy. “ Đám cứ đi” nghĩa là sự vô liêm sỉ ko khép lại mà kéo dãn tưởng như vô tận, nó kéo theo chiếc xác bị tiêu diệt đến tận huyệt miệng. Về ngôn từ, tác giả đã thực hiện những phối kết hợp từ độc đáo trong các câu văn để tạo cho tiếng cười vui nhộn như “ vẻ bi thảm lãng mạn đúng mốt”, “chưa đánh mất cả chữ trinh”; những đối chiếu gây cười cợt như “ Tuyết như bị kim đâm vào lòng vị không thấy bạn giai đâu cả”Tất cả những đặc điểm trên đã góp phần làm đề nghị giá trị của nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng Võ Trọng Phụng. Bằng tiếng mỉm cười mang ý nghĩa sâu sắc dả kích phê phán, đơn vị văn đang vạch trần bản chất xấu xa của xóm hội thượng lưu bốn sản tỉnh thành đương thời. Đó là một trong những xã hội băng hoại đạo đức, khô héo tình người, chạy theo lối sống thanh tao rởm, cực kỳ đồi bại, lố lăng. Đằng sau tiếng cười không phải nụ cười mà là nỗi nhức đời , là khao khát đổi thay, ước ao chôn vùi xã hội ấy. Qua đó thể hiện tấm lòng xuất sắc đẹp, ước muốn con người tránh được sự suy đồi về đạo đức vị xã hội cường bạo tác động. Quan trọng hơn cả, nghệ thuật và thẩm mỹ tào phúng đã diễn đạt tài năng, phong cách riêng của Vũ Trọng Phụng.Ngòi cây viết trào phúng của Vũ Trọng Phụng sắc bén mang đến lạnh lùng. Đằng sau những tiếng nói như đùa, thực sự của buôn bản hội thượng lưu thị thành buổi Âu hóa dưới chế độ thực dân nửa phong con kiến cứ tồn tại rõ mồn một, trên đó nổi lên nhì sự thực khắc nghiệt: sự tàn nhẫn, vô nhân đạo với sự mang dối, bịp bợm. Vũ Trọng Phụng sẽ đứng về phía nhân dân mà lại phê phán táo bạo mẽ bản chất giả dối cùng sự lố lăng, đồi bại của xóm hội thượng lưu ở thị thành những thời gian trước Cách mạng tháng Tám 1945
Xem thêm: Tính Số Bội Giác Của Kính Lúp Có Tiêu Cự 2,5 Cm Là; A: 20X B
