- Nguyễn Dữ (chưa rõ năm sinh, năm mất), sống vào mức cuối cố gắng ki XV, đầu nắm kỉ XVI, quê sống xã Đỗ Tùng, thị xã Trường Tân, nay thuộc thị xã Thanh Miện, thức giấc Hải Dương.
Bạn đang xem: Phân tích chuyện chức phán sự đền tản viên
- khủng lên trong một mái ấm gia đình có truyền thống khoa bảng (cha đỗ tiến sĩ thời vua Lẽ Thánh Tông), Nguyễn Dữ cũng đi thi và ra có tác dụng quan nhưng chưa được một năm thì lui về quê ngơi nghỉ ẩn.
- Ông là người sáng tác cuốn Truyền kì mạn lục viết bằng chữ Hán, văn bản ghi chép lại đầy đủ giai thoại được giữ truyền rộng thoải mái trong dân gian từ thời Lí tính đến thời Lẻ sơ. Đẳng sau các cụ thể hoang đường, kì ảo chính là hiện thực thôn hội phong loài kiến với rất nhiều tệ nàn xấu xa mà tác giả muốn trưng bày và lên án.
- Chức phán sự đền Tản Viên được người sáng tác viết vào nửa đẩu núm kỉ XVI, câu chữ để cao tinh thẩn khẳng khái, cương cứng trực, dám đấu tranh chống lại loại ác, trữ hại cho dân của một Nho sĩ thương hiệu là Ngô Tử Văn. Qua đó, người sáng tác thể hiện lòng tin công lí, chính đạo nhất định sẽ tháng gian tà, lô thời lên án bè đảng giặc xâm lăng phương Bắc cho dù đả chết vẫn thường xuyên gây tội ác.
2. Thân bài: bắt tắt cốt truyện:
- Ngô Tử Văn châm lửa đốt ngôi đền rồng của tên hung thần quỷ ác vốn là hồn ma tướng mạo giặc họ Thôi, vày hắn luôn nhũng nhiễu và gây nên bao tai hoạ mang lại dân bọn chúng trong vùng. Hồn ma tướng tá giặc kiện tới Diêm Vương. Thổ công văn mộng mang đến Tử Văn biết thực sự về kẻ cướp ngôi đền của chính mình và đầy đủ tội ác mà lại hắn làm ra ra. Trước phương diện Diêm Vương, Ngô Tử Văn dũng mãnh tố cáo hắn với vừa đủ chứng cớ. Cuối cùng, cũng rất được thực hiện, kẻ ác bị trừng trị. Tử Văn được tiến cử vào chức phán sự mang lại Tản Viên.
- Phẩm chất tốt đẹp của Ngữ Tử Văn:
a) Không có tác dụng ngơ trước loại xấu, dòng ác:
- Tử Văn trừng trị tên hung thần bằng cách đốt cháy ngôi thường của hắn, khiến cho hắn không hề chốn nương thân nhằm tác oai tác quái, nhũng nhiễu dân lành. đưa ra tiết: con trai tám gội sạch sẽ sẽ, khấn trời, rói châm lửa đốt đến cho biết Tử Văn tin yêu vào hành vi chính nghĩa của minh, rước lòng trong sạch cùng cách biểu hiện chân thành cầu ước ao được trời ủng hộ.
- hành vi đốt đền rồng của Tử Văn khiến cho mọi người khiếp sợ, riêng chàng vẫn ung dung. Chuyện đốt đền rồng tà của đàn ông ngay tử đầu sẽ gay cấn, ham sự chăm chú của người đọc, chứng tỏ Tử Văn bao gồm khí phách cứng cỏi của một Nho sĩ chân chính.
- Cuộc đương đầu gay go, kịch liệt giữa Tử Văn và hồn ma thương hiệu tướng giặc chúng ta Thôi:Điều nhất là kẻ thù của chàng không phải bằng xương bởi thịt mà là 1 trong những hổn ma vô hình ảnh vô hình tuy nhiên đáng sợ vì nó là nơi dựa của ách thống trị thống trị trong việc áp bức, nhũng nhiễu dân lành.
+ Cuộc đối mặt lần trang bị nhất:
- Đốt đền xong, đấng mày râu về nhà, thấy trong mình khó khăn chịu, đẩu lảo hòn đảo và bụng run run, rồi nổi lên một cơn sốt nực nội rốt. Trong những lúc sốt, đấng mày râu thấy một fan khôi ngô, cao lớn, đầu team mũ trụ đi đến, nói năng và quần áo rất giống bạn phương Bác, từ xưng là cư sĩ, mang đến đòi làm trả lại ngôi thường như cò... Hắn áp đảo Tử Văn bằng dáng vẻ uy nghi, bằng lời lẽ đe dọa. Tử Văn khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất xỉu ngưởng từ bỏ nhiên, không hé tỏ ra sốt ruột và chẳng thèm đối đáp với hắn một lời.
- Tưởng như vậy thắng thuộc về hắn. Thực tế tác giả cầm cố ý làm cho cái ác tạm thời lấn lướt dòng thiện nhằm đẩy xích míc của truyện lên cao, gây lôi cuốn đối với những người đọc.
+ Cuộc đương đầu lán sản phẩm hai:
- Nón ma tưởng giặc kiện Tử Văn bên dưới Minh ti (Ậm phủ). Hắn quyết bẻ gãy ý chí của đấng mày râu để giành phán chiến hạ vổ mình. Trước lí lẽ gian giảo của hắn, Diêm vương bênh vực hắn và kết tội Tử Văn: Kẻ kia là một người hàn sĩ, trung thần lẫm liệt, tất cả công vời tiên triều, đề xuất hoàng thiên cho được huyết thực ở 1 ngôi đền nhằm đền công khó khăn nhọc. Mày là 1 trong những kẻ hàn sĩ, sao dám láo láo, tội ác tự mình có tác dụng ra, còn trốn đi đằng như thế nào ?
- Diêm Vương nhất mực kết tội Tử Văn nhưng mà không cho phép chàng thanh minh; tiếp nối sai quỷ sứ gông cổ vồ lôi nam nhi đi. Tử Văn phản ứng bằng phương pháp la lớn: Ngô soạn này là 1 trong những kẻ sĩ thật thà ở trẩn gian, bao gồm tội lỗi gì xin bảo cho. Ko nôn bát đề nghị chết một bí quyết oan uổng. Thể hiện thái độ bênh vực của Diêm vương đối với hồn ma tôn tướng giặc khiến Tử Vân càng thêm quyết trung ương vạch mặt hắn vi đàn ông dã được Thổ công báo mộng cho thấy vổ hành vi xấu xa của hắn: ô, đó là viên tướng bại trận của Bắc triều, mẫu hồn trơ trẽn ở phái nam quốc, tranh chiếm phần đền miếu của tôi, hàng fake họ tồn của tôi, quen cần sử dụng chước dối lừa, thích làm cho trò thảm ngược. Thượng đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rầy, phàm những bài toán hưng yêu thương tác quái phần lớn tự nó cả, chứ gồm phải tôi đâu... Ngay gần đây, bởi tôi thiếu sự đố phòng, bị nó đánh đuổi, nén phải đến lệ thuộc ở đên Tản Viên vẫn vài năm nay.
- xích míc đã lên đến điểm đỉnh. Cuộc tuyên chiến đối đầu đã vào ăn năn quyết. Phía 2 bên lởi qua giờ lọi khiến cho Diêm vương vãi sinh nghi. Ngô Tử Văn tung đòn quyết định để ha gục kẻ chiếm đền và hàng nhái danh tinh của Thổ Công: thông tin cho Diêm vương vãi biết lai lịch mờ ám của hắn, lại còn cứng cỏi xác minh rằng: Nếu công ty vua không tin lởi tồi, xin đem tư giấy đến đền Tàn Viên để hỏi; không đúng thật thế, tôi xin chịu thêm tội nói càn. Kẻ gian tà trước nguy cơ bị lột mặt nạ đã tinh khôn biến cách biểu hiện cứng cỏi của Tử Văn trước Diêm vương vãi thành tội lếu láo: Ấy là trước Vương phủ mà hân còn gớm ghê như thế, mồm năm, miệng mười đơm đặt bịa tạc. Huống hổ ở mô; nơi đền miếu quạnh quẽ hiu hán sợ hãi gì mà không đủ can đảm cho một mồi lửa. Cao niên hơn, hắn còn vậy lấy giọng điệu của người chiến thắng xin Diêm vương tha tội cho Tử Văn.
- Diêm vương đã mau lẹ nhận ra ai đúng, ai sai cùng cử tín đồ đi xác minh sự thật. Tiếp nối kết tội vả trừng trị kẻ tà đạo tà một cách đích đáng: truyền lệnh rước lổng giáp chụp vào đầu, khẩu mộc nhốt vào miệng, rồi sai bỏ vào ngục chiên u. Nơi nhốt và trừng phạt hầu như kẻ lúc còn sống gây các tội ác.
+ sau cuối thì Tử Văn vẫn chiến thắng. Chính nghĩa thắng gian nan, đo là cầu mơ công lí nghìn đời của tín đồ binh dân xưa. Chấm dứt câu chuyện rất bao gồm hậu: Dân làng mạc xây cho Thổ Công ngôi đền mới. Còn ngôi chiêu tập tên tưởng giặc cơ thì bỗng nhiên thảy bị nhảy tung lổn, hài cốt tan tành ra như cám vậy. Thật dáng vẻ đời đến kẻ xâm lấn đã bị tiêu diệt rổi mà vẫn tiếp tục gây tội ác! Ngô Tử Văn được Thổ Cóng tiến cử vào Chức phán sự thường Tản Viên với Đức Thánh Tản đã bằng lòng. Tử Văn vui vồ nhặn lời, bèn thu xếp vấn đề nhà, rổi không bệnh mà mát.
- Lời binh sống cuối truyện hàm chứa ý niệm của tác giả về chiếc dũng của kẻ sĩ:... Kẻ sĩ chỉ lo không cứng cỏi được, còn nhỏ hay không là bài toán của trời... Ngô Tử Vàn là một chàng áo vải. Do củng cỏi nhưng mà dám đốt cháy thường tà, phòng tại yêu thương ma, có tác dụng một việc hơn cả thần và người. Bởi vậy được danh tiếng và được giữ chức vị ờ Minh ti, thiệt là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ, tránh việc kiêng sợ sự cứng cỏi.
3. Kết bài:
- Truyện Chức phán sự đền Tán Viên có cấu tạo giống như 1 vở kịch ngắn với đầy đủ các nhân tố như nhân vật, tinh huống, xích míc và cách xử lý mâu thuẫn... Trong truyện, các tinh máu được apple giả thể hiện hết sức còng phu, nhiều tính biểu tượng, hàm súc về mặt ý nghĩa, Tính cách của những nhân thiết bị được tự khắc hoạ nhộn nhịp và rõ nét...
- Đây là truyện hay nhất trong tập Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ, xứng danh là “áng thiên cổ kì bút” vào văn chương việt nam thời trung đại.
Xem thêm: Liên Hệ Bản Thân Trong Công Tác Xây Dựng Đảng Ở Cơ Sở, (Doc) Bai Thu Hoach Dang Vien
II. BÀI LÀM Nguyễn Dữ là một nhà Nho sống vào thời gian nửa đầu cầm kỉ XVI, bạn xã Đỗ Tùng, thị trấn Trường Tân, nay thuộc thị xã Thanh Miện, tỉnh Hải Dương. Ông xuất thân trong một gia đình có truyền thống lâu đời khoa bảng. Cha đỗ ts vào thời vua Lê Thánh Tông. Bạn dạng thân Nguyễn Dữ đã và đang đi thi và ra làm cho quan cơ mà chỉ được gần 1 năm thì lui về ngơi nghỉ ẩn. ông đang để lại đến đời tác phẩm lừng danh là Truyền kì mạn lục, văn bản ghi chóp lại hầu hết giai thoại, lịch sử một thời lưu truyền thoáng rộng trong dân gian tự thời Lí cho tới thời Lê sơ. Đằng sau các yếu tố hoang đường, kì ảo đó là hiện thực của xóm hội phong kiến với rất đầy đủ rẫy các tệ nàn mà người sáng tác muốn trình diện và lên án. Thành công viết bằng chữ Hán, gồm trăng tròn truyện, trong các số đó có Chuyện chức phán sự thường Tản Viên là nổi bật hơn cả. Toàn cảnh của Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là thời kì giặc Minh đang chiếm đóng nước ta, nhưng tác giả viết lại chuyện này vào tầm khoảng nửa đầu cố kỉ XVI, lúc chê" độ phong con kiến đang suy thoái và đầy mâu thuẫn. Kháng chiến Lẽ - Mạc ban đầu xảy ra, do vậy mà những thế lực ma quỷ, thẩn linh vào truyện cũng phần nào bội phản ánh những thế lực cường quyển phong kiến phân tách bè kết phái, hãm sợ dân lành. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên đề cao lòng tin khẳng khái, cương cứng trực, dám đương đầu chống lại điều ác của Ngô Tử Văn, một trí thức nước Việt; thể hiện tinh thần công lí, chính đạo nhất định sẽ thắng lợi gian tà, đôi khi lên án bằng hữu giặc xâm lược dù đã bị tiêu diệt vẫn ko thôi khiến tội ác. Nắm tắt diễn biến như sau: Ngô Tử Văn - một Nho sĩ vào vùng - đang châm lửa đốt đền của một tên ác quỷ vốn là tướng giặc xâm lược để trừ hại cho dân. Hồn ma thương hiệu tướng giặc bọn họ Thôi giả làm cư sĩ mang đến đòi Tử Vàn dựng trả ngôi đền với dọa sẽ kiện tới Diêm vương. Thổ công văn mộng mang đến Tử Văn biết sự thật vế tung tích cùng tội ác của hắn, đống thời hướng dẫn cách đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống âm phủ. Trước khía cạnh Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã gan góc tố cáo phạm tội của tên ác quỷ cướp đền với vừa đủ chứng cớ. Cuối cùng, công lí được thực hiện, kẻ ác bị trừng trị. ông địa được dân bọn chúng xây mang đến ngôi đền mới. Tử Văn sinh sống lại và được thổ địa tiến cử Chức phán sự đền rồng Tản Viên. Nhân đồ Tử Văn được tác giả trình làng theo phương thức truyền thống trong văn học cổ, bao gồm tên tuổi, quê quán, tính tình: Ngô Tử Vân tên là Soạn, người huyện im Dũng đất Lạng Giang. đấng mày râu vốn khảng khải, nóng nảy, thấy sự tà gian thì cần yếu chịu được, vùng Bắc tín đồ ta vẫn khen là 1 trong người cương cứng trực. Cũng vi núm mà Tử Văn tất yêu làm ngơ trước sự việc việc xẩy ra ngay trước mắt: Ngôi miếu thờ thổ thần của lăng vốn linh thiêng bỗng nhiên bị hổn ma của một tên tướng giặc phương Bắc bại trận cướp lấy. Hổn ma ấy tác oai tác quái tạo cho dân bọn chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn khôn cùng tức giận. Một hôm cánh mày râu tắm gội sạch mát sẽ, khấn trời, rồi châm lửa đốt đền. Sự khiếu nại này cho biết thêm Tử Văn tin vào hành động chính nghĩa của minh, rước lòng trong sạch cùng cách biểu hiện chân thành mong mỏi được trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt đền rồng của Tử Văn xuất phát từ một mục đích tốt đẹp. Cơ hội ấy, mọi fan đểu từ chối lè lưỡi, sợ hãi thay đến Tử Văn nhưng cánh mày râu vẫn vung tay, không phải gì cả. BỞI Tử Vân nghĩ rằng hành động của mình là vừa lòng đạo trời, được lòng người cần rất cương quyết, từ bỏ tin, không mảy may khiếp hãi. Con trai dốt đền làm cho hổn ma tên tướng giặc không hề chỗ trú ẩn nhằm hoành hành, nhũng nhiễu. Hành động của nam giới là hành vi tiêu diệt kẻ gian tà, trừ hoạ mang lại dân buộc phải xứng đụn với tính phương pháp cứng cỏi của một bậc chỉnh nhân quàn tử. Hành động đó đã với kịch tính cao độ ngay từ đầu nên mẩu truyện về Tử Văn bao gồm sức thu hút rất mạnh. Điều đặc biệt là kẻ Ác kia không phải là 1 con bạn bằng xương bằng thịt mà lại lại là một hổn ma vô ảnh, vô hình dung nhưng rật xứng đáng sợ bởi vì nó ở trong về thế giới thẩn linh, điểm tựa của kẻ thống trị thống trị tự xưa cho tới nay. Sau đó, tác giả kể về cuộc đương đầu lần trước tiên giữa Tử Vãn cùng hồn ma thương hiệu tướng giặc bọn họ Thôi: Đốt thường xong, đại trượng phu về nhà, thấy vào mình cực nhọc chịu, đầu lảo đảo và bụng run run, rồi nổi lên một cơn sốt oi bức rét. Trong những khi sốt, nam nhi thấy một bạn khôi ngô cao lởn, đầu team mũ trụ di đến, nói năng và xống áo rất giống người phương Bắc. Trường đoản cú xưng là CƯ sĩ, mang lại đòi làm trả lại ngôi đền rồng như cũ... Hổn ma thương hiệu tướng giặc uy hiếp đáp Tử Văn bằng dáng vẻ uy nghi, bởi giọng điệu vừa tỏ ra là bậc trí thức đẩy phát âm biết, vừa bắt nạt dọa: nhà ngươi đã theo nghiệp Nho, đọc sách vở của Thánh hiền, há chần chừ cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám coi thường nhờn huỷ tượng, đốt đền, làm cho hương lửa không tồn tại chỗ tựa nương, oai phong linh không có nơi hiển hiện, vậy bảo làm sao bây giờ? Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Còn nếu không thì, vô cớ huỷ đền rồng Lư Sơn, CỐ Thiệu sẽ khó khăn lòng tránh khỏi tai vạ^ Ngô Tử Văn khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất xỉu ngưởng trường đoản cú nhiên. Hổn ma thương hiệu tướng giặc thường xuyên đe dọa Tử Văn ở tầm mức độ nóng bức hơn: Phong đô không xa xôi gì, ta mặc dù hèn, há lại không mang nổi công ty ngươi đến đấy. Không nghe lời ta thì rổi sẽ biết. Có nghĩa là hắn đã bắt Tử Văn đề nghị chết và sẽ kiện phái mạnh vé tội đốt đền trước Diêm Vương. Ở đoạn này, sự tương phản thân hai nhân vật bao gồm - tà được tác giả diễn đạt khá tỉ mỉ và sinh động. Những cụ thể về mẫu thiết kế của Tử Văn ko được nhắc đến, còn hồn ma tên tướng giặc lại được tả cố thể: khôi ngô, cao lớn, đầu nhóm mũ trụ uy nghỉ, nói năng thì đâu ra đấy. Lí lẽ của hắn đem từ sách vở và giấy tờ thánh hiển và lấy cả trường đoản cú cung biện pháp nói năng của người trần gian. Trong khi đó, Tử Văn đưa ra một mực điểm nhiên, không thèm đối đáp với hắn một câu. Tưởng chừng như hổn ma thương hiệu tướng giặc trọn vẹn giành thế dữ thế chủ động và hắn đang dồn được Tử Văn vào nạm của kẻ bị động, thất bại cuộc. Thực ra, đây là chỗ người sáng tác cố ý để cho cái ác hoành hành, điều thiện tạm thời bị lấn lướt, chính vì như thế mà mẩu truyện càng thêm phẩn hấp dẫn. Tuy nhiên, bộ mặt thật của hổn ma thương hiệu tướng giặc đã trở nên Thổ công báo mộng cho Tử Văn biết: ồ, đấy là viên tưởng bại trận của bác bỏ triều, cái hồn đơn độc ở phái mạnh quốc, tranh chỉ chiếm miếu thường của tôi, hàng nhái họ tên của tôi, quen dùng chước dối lừa, thích làm cho trò thảm ngược, Thượng đố bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rẩy, phàm những vấn đề hưng yêu tác quái đều tự nó cả, chứ bao gồm phải tôi đâu... Cách đây không lâu vì tôi thiếu hụt sự nhằm phòng, bị nó tấn công đuổi, cần phải đến lệ thuộc ở thường Tản Viên đang vài năm nay. Như thế là Tử Văn đã sở hữu nhân chứng đặc biệt cũng chính là nạn nhân của kẻ chiếm đền, mạo danh. Phái mạnh trách thổ địa nhu nhược, không dám kiện hắn trước Diêm Vương với Thượng đế, nhưng lại gật đầu từ bỏ chức vị, đi lánh nạn ở nơi khác. Lời Tử Văn như cồn đúng vào nỗi khổ trung ương của Thổ công: Rễ ác mọc lan, cực nhọc lòng lay động. Tôi đang định thưa kiện, nhưng mà mà có rất nhiều nỗi phòng trở: Nhũng đền rồng miếu ngay sát quanh, bởi vì tham của đút, đầy đủ bênh vực cho nó cả. Tôi chỉ giơ được một chút ít lòng thành, tuy thế không làm nuốm nào để thông có được lên, vì thế đành trợ thời ẩn nhẫn cơ mà ngồi xó một nơi. Trái là tài tình! Nguyễn Dữ dã mượn chuyện hoang mặt đường của quả đât thần thánh, ngũ quỷ để phơi bày yếu tố hoàn cảnh xã hội phong loài kiến thối nát đương thời. Bầy quan lại tham lam nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn hối hận lộ, dung túng, bao phủ cho kẻ ác, kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nòi giống oan trái, đau buồn cho dân lành. Mặc dù thế vẫn đang còn những người quả cảm như Tử Văn dám đương đầu ngăn chặn lại chúng. ông công mách nhỏ tuổi là hổn ma thương hiệu tướng giặc quyết đấu tranh với đấng mày râu và đã kiện đàn ông dưới Minh tì (Âm phủ). Đổng thời chỉ rõ cho Tử Văn phương pháp kết tội hấn: Hễ nghỉ ngơi Minh ti tất cả tra hỏi, thầy cứ khai ra đều lòi nói của tôi. Nếu như hấn chối, tháy kêu xin bốn giấy mang lại đền Tản Viên, tôi sỗ khai rõ thì nó cần đỏ miệng. Nếu không như thổ thì tôi mang đến vùi lấp trọn đời nhưng thầy củng cạnh tranh lòng bay nạn. Thể hiện thái độ của Thổ công đối với kẻ giật là cách biểu hiện căm giận nhưng lo ngại và bất lực, để cho Tử Văn phần như thế nào nao núng, nghi ngại: Hắn gồm thực là tay hung hãn, rất có thể gieo vạ mang lại tôi ko ? bởi vì cứ theo lời hậu thổ thì hổn ma thương hiệu tướng giặc cơ kết bè kết cánh nhằm tác oai tác quái, còn quý ông thì chỉ gồm một minh với tấm lòng trung thực, nghĩa khí mà thôi. Dòng hiểm hoạ nhưng mà Thổ công vạch ra rất rất có thể sẽ xảy mang lại ngay trước mắt cho cả hai người. Tinh cầm của Tử Văn càng ngày càng nguy hiểm. Hồn ma thương hiệu tướng giặc kiện chàng dưới Âm lấp thật. Hắn quyết bẻ gãy ý chí của nam giới trước phương diện Diêm Vương để giành phẩn thắng về mình. Xuống mang đến cõi âm, Tử Văn bị coi như kẻ tội đổ cơ mà chưa đề nghị xét xử gì cả: Tội sâu ác nặng, ko được tham dự hàng khoan giảm. Phái mạnh bị xua đuổi, nên đi ra phía Bắc: Ở đó bao gồm một con sông lớn, bên trên sông bắc một cái cầu dài ước hơn ngàn bước, gió tanh sóng xám, khá lạnh thấu xương. 2 bên cáu, tất cả đến mấy vạn quỷ Dạ Xoa, phần lớn mắt xanh tóc đỏ, dáng vẻ nanh ác. Hai con quỷ cần sử dụng gông dài, thừng phệ gông trói Tử Văn nhưng mà giải đi hết sức nhanh. Đến trước điện Minh ti, nam nhi đã thấy hồn ma tên tướng giặc đậy phục quỳ lạy, kêu cầu. Thiếu hiểu biết nhiều hắn nói gì cơ mà Diêm Vương nhất thiết bênh vực hắn là kết tội Tử Văn: Kẻ kia là mật fan cư sĩ, trung thuần lẩm liệt, có công cùng với tiên triều, phải hoàng thiên mang lại được tiết thực ở một ngôi đền để mang lại công nặng nề nhọc. Mấy là một trong những kẻ hàn sĩ, sao dám hỗn láo, tội trạng tự mình có tác dụng ra, còn trốn đi đà na nào? thì ra hắn sẽ mạo danh Thổ công. ông công vốn có tác dụng tới chức Ngự sử đại phu tự đời vua Lí phái nam Dế, bởi vì chết về việc cần vương nhưng được phong làm việc đây, góp dân độ vật vẫn hơn một ngàn hăm nay. Diêm vương vãi kết tội Tử Văn càng ngày càng gắt gao mà không cho chàng được thanh minh. Phần thắng xem ra đã nghiêng về phía thương hiệu kẻ giật gian xảo với điêu trá kia. Nhưng đại trượng phu dễ gì bị qua đời phục. Dịp bị quỷ sứ gông cổ lỏi đi, con trai la lớn: Ngô soạn này là một trong kẻ sĩ ngay thật ở nai lưng gian, tất cả tội lỗi gi xin bảo cho, không nên bắt phải chết một giải pháp oan uổng. Thấy Diêm vương bênh vực hổn ma thương hiệu tướng giặc, Tử Văn với khả năng cương trực, quyết ko tha kẻ gian tà. đấng mày râu tung đòn tẩn công vật dụng nhất: tố giác trước Diêm vương vãi lai lịch black .tối, hàng fake của hắn theo đủng lời Thổ công sẽ bảo mộng cho cánh mày râu biết. Sau đó, quý ông còn cứng cỏi xác định rằng Diêm Vương ao ước biết rõ xin cứ cho tất cả những người đến thường Tản Viên để xác minh hỏng thực. Kẻ gian biết là Tử Văn đã rứa đúng nơi yếu của hắn nên không cãi, mà lại lại tinh khôn biến ngay thể hiện thái độ cứng cỏi của đàn ông thành cái tội vô lễ: Ấy là trước Vương phủ mà hắn còn gớm ghê như thế, mồm năm mồm mười, đơm đặt bịa tạc. Huống hồ tại 1 nơi thường miếu quạnh vắng hiu hắn sợ gì mà không dám cho một mồi lửa. Lời qua tiếng lại gay gắt giữa nhì bên khiến Diêm vương sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: Nếu đơn vị vua hoài nghi lời tôi, xin tư giấy đốn thường Tản Viên để hỏi; không quả thật thế, tôi xin chịu thêm cái tội nói càn. Biết quan yếu nào uy hà hiếp được Tử Văn, hổn ma thương hiệu tướng giặc tỏ vẻ thấp thỏm nhưng vẫn nuốm giữ giọng điệu của kẻ bề trẽn, sẵn sàng chuẩn bị tha thứ cho đối phương: Gã kia là một trong kẻ học tập trò, thật là ngu bướng, trái đảng tội lắm. Tuy nhiên đã trách máng như vậy, cũng đủ răn doạ rồi. Xin chúa thượng khoan dung tha mang đến hẳn nhằm tỏ cải đức rộng rãi. Chẳng cần yên cầu dây dưa. Nếu thẳng tay trị tội nó, sợ sợ hãi đến dòng đức hiếu sinh. Tuy vậy Diêm vương vãi đã nhanh lẹ nhận ra ai đúng, ai sai, lập tức quát lớn: Cử như lời hắn (tức Tử Văn) thi bên ngươi xứng đáng tội chết. Diều hình thức trị tội lừa dối đã chuẩn bị sẵn sàng đó. Cớ sao bên ngươi dám làm sự lập lờ nhấn tội như vậy? Rồi chớp nhoáng sai fan đến đền Tản Viên để lấy chứng thực. Hồ hết chuyện đểu quả thật lời Tử Văn vẫn khai, Diêm Vương khó tính trách mắng những phán quan lại không giữ lại được chí công vô tư, làm cho điểu gian dối càn bậy xảy ra. Sau đó truyền lệnh mang lồng sất chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào mồm kẻ lửa đảo, độc ác rổi sai cho vào ngục cửu có nghĩa là ngục về tối chín tầng ở âm phù, nơi giam giữ và trừng phạt đông đảo kẻ khi còn sống gây nhiều tội ác! sau cuối thi Tử Văn sẽ thắng. Chính đạo thắng gian tà. Đó cũng là ước mơ công lí nghìn đời của nhản dân. Hoàn thành câu chuyện rất gồm hậu: Tử Văn sống lại, thổ địa được dân buôn bản xảy cho 1 ngôi đền rồng mới. Còn ngôi mộ của thương hiệu tướng giặc tê thì thốt nhiên thấy bị nhảy tung lên, tro cốt tan tành ra như cám vậy. Thật xứng đáng đời cho kẻ xâm lăng đã bị tiêu diệt rồi nhưng vẫn ko thôi gây tội ác. Để thường ơn Tử Văn đã giúp minh trở về ngôi thường cũ, hậu thổ tiến cử con trai vào chức phẩn sự (chức quan liêu xử án) ở đền Tản Viên cùng đức Thánh Tản ngài đã bởi lòng... Tử Văn vui vẻ nhấn lời, bèn thu xếp việc nhà, rổi không bệnh dịch mà mất. đông đảo xung đột nóng bức đến đây đã và đang chấm dứt, nhưng người sáng tác muốn kéo dãn dài câu chuyện bởi một đoạn vĩ thanh tốt đẹp: Năm giáp Ngọ, cỏ người ở thành Dông Quan, vốn quen thuộc biết cùng với Tử Văn, một trong những buổi sớm đi ra ngoài cửa tây vài dặm. Trông thấy trong sương mù bao gồm xe ngựa đi mang đến ầm ầm, lại nghe giờ đồng hồ quát:- tín đồ đi con đường tránh xa, xe quan phán sự! người ấy ngước đầu trông thì thấy bạn ngồi bên trên xe đó là Tủ Văn. Tuy vậy Tử Văn chỉ chắp tay thi lễ chứ không cần nói một lời nào, rồi thoắt sẽ cưỡi gió mà trở thành mất. Đến nay nhỏ cháu tự Văn hãy còn, người ta truyền ràng đó là nhà quan Phán sự. Tử Văn đi nhậm chức phán sự ở đền Tản Viên là để liên tiếp phát huy đức tính khẳng khái, cương nghị của minh và để ko phụ lòng tri ân của Thổ công. Hình hình ảnh đẹp đẽ của Tử Văn ngơi nghỉ cuối truyện làm cho tăng thêm ý nghĩa lãng mạn, khiến cho dư âm của truyện ngân vang mãi trong tim người đọc. Người xuất sắc được tôn vinh, kẻ xấu bị trừng trị. Người có tính giải pháp cương trực như Tử Văn xứng danh được trọng dụng. Tử Văn bị tiêu diệt nhưng còn lưu tiếng xuất sắc về sau. Lời binh làm việc cuối truyện cũng hàm chứa chân thành và ý nghĩa sâu xa về khí máu của kẻ sĩ chân bao gồm : Than ôi! tín đồ ta thưởng nói: “Cứng vượt thì gãy". Kẻ sĩ chỉ lo không cứng cỏi được, còn gãy hay là không là bài toán của trời. Sao lại đoán trước là đang gãy mà chịu đổi cứng ra mượt ? Ngô Tử Văn là 1 trong những chàng áo vải. Vày cứng cỏi cơ mà dám đốt thường tà, ngăn chặn lại yêu ma, làm một việc hơn hết thần cùng người. Bởi thế được danh tiếng và được giữ chức vị ngơi nghỉ Minh ti, thiệt là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ, tránh việc kiêng sợ sự cứng cỗi. Nguyễn Dữ sẽ mượn lời bình trên nhằm một lán nữa khẳng định cốt phương pháp hiên ngang, tiết tháo trong sạch của số đông bậc bao gồm nhân quân tử: phú quý bất năng dâm, dơ tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất. (Giàu thanh lịch không làm cho sa đọa, túng bấn không tạo nên đổi thay, bạo lực cường quyền cấp thiết khuất phục). Lời binh đề cao tính cách cương trực, quyết đoán của Ngô Tử Văn ; này cũng là bản lĩnh của kẻ sĩ; đổng thời là bốn tưởng chủ. đề của truyện. Đặt trong bối cảnh thành lập và hoạt động của tác phẩm, chúng ta càng thấy rõ hơn ý nghĩa tích cực, hiện đại trong quan niệm của Nguyễn Dữ. Lân cận việc đan xen yếu tố kì ảo với yếu tố thực tại trong từng chi tiết, Chuyện chức phán sự đền Tản Viên còn thu hút nhờ sự tổng hoà các phương diện nghệ thuật, từ cách thức xây dựng tính cách nhân vật, tình tiết đến cha cục, tinh tiết... Cốt truyện giống như một vở kịch ngắn tuy thế giàu kịch tính: tất cả mở đầu, xung đột, phạt triển, kết thúc. Diễn biến của kịch bao gồm thứ trường đoản cú lớp lang, tính cách của các nhân vật được tương khắc hoạ nổi bật: Tử Văn cưng cửng trực, thẳng thắn ; hổn ma tên tướng giặc họ Thôi xảo quyệt, thâm hiểm. Việc khắc hoạ tính cách của từng nhân vật gắn liền với sự cải tiến và phát triển của cốt truyện, nấc độ căng thẳng mệt mỏi của kịch tính cân xứng và nhất quán với hai tuyến nhân vật chính nghĩa và phi nghĩa. Vào truyện, các tinh ngày tiết dược thể hiện hết sức công phu, nhiều tính biểu tượng; đổng thời nhiều cụ thể quan trọng được đan cài đặt rất tự nhiên nhưng súc tích về khía cạnh ý nghĩa. Cũng chính vì vậy, Chuyện chức phán sự đền Tản Viên vào các loại tác phẩm tốt nhất, có mức giá trị cao nhất trong Truyền kì mạn lục - áng “thiên cổ kì bút" vào văn chương nước ta thời trung đại.