Nhằm mục tiêu giúp học viên nắm vững kiến thức tác phẩm Chí Phèo Ngữ văn lớp 11, bài bác học tác giả - nhà cửa Chí Phèo trình bày không hề thiếu nội dung, bố cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài văn đối chiếu tác phẩm.
Bạn đang xem: Soạn chí phèo lớp 11
A. Ngôn từ tác phẩm Chí Phèo
Ở làng mạc Vũ Đại bao gồm thằng Chí Phèo danh tiếng là hay ăn vạ, đi đâm mướn chém mướn mang lại nhà Bá Kiến, ngày nào cũng chửi làng phá xóm. Chả là hồi xưa hắn bị bà mẹ bỏ rơi ở mẫu lò gạch ốp cũ, được dân làng nuốm nhau nuôi. Cho tới năm 18 tuổi đi làm thuê cho nhà bá Kiến mà lại vì vk hắn cứ hotline Chí lên xoa đầu, bóp vai đề xuất bá Kiến tị bắt Chí Phèo bắt buộc đi tù. Cuộc đời Chí lâm vào đau thương từ bỏ đây. Khi Chí trở về, hắn biến chuyển một nhỏ người hoàn toàn khác, cụ dao với vỏ chai cho nhà bá kiến – kẻ vẫn tống hắn vào tù đọng – ăn uống vạ. Ông bá xoa vơi hắn bằng bữa rượu với mấy đồng bạc, Chí ngoan ngoãn đi về cùng từ đó phát triển thành một bé quỷ dữ của làng mạc Vũ Đại. Nhưng mà Chí vẫn là 1 trong con người, khi chạm mặt thị Nở vào trong 1 đêm trăng, hắn với thị đã chăm sóc nhau. Thị cho hắn tình thương khiến hắn muốn quay trở về làm người. Dẫu vậy thị cũng dập tắt mọi mong muốn khi bà cô của thị nhất định không gật đầu cho tình yêu của hai người. Không có gì ai trên đời này cân nhắc mình, thương yêu mình, cuộc đời thì đi vào lầm lỗi, sa ngã phải Chí đã đến nhà bá con kiến kêu lên: "Ai mang lại tao lương thiện?" Chí giết chết bá Kiến cùng kết liễu cuộc sống mình. Thị từ bây giờ chỉ chú ý xuống bụng với nghĩ về cái lò gạch men – nơi Chí Phèo được fan ta search thấy mang lại nuôi.
B. Đôi nét về sản phẩm Chí Phèo
1. Tác giả
- Nam Cao (1915/1917 – 1951), tên thật là è cổ Hữu Tri, quê ở Lý Nhân, Hà Nam.
- Ông sinh ra trong một mái ấm gia đình công giáo bậc trung.
- Thuở nhỏ ông học tập ở ngôi trường làng, tiếp đến được gửi xuống phái nam Định học.
- tiếp nối do thể hóa học yếu buộc phải ông về nhà chữa dịch rồi cưới vợ.
- Năm 18 tuổi ông vào sài gòn nhận làm cho thư kí cho một hiệu may.
- lúc trở ra Bắc ông dạy học tại Hà Nội.
- Năm 1943 ông bắt đầu làm Hội văn hóa cứu quốc.
- Năm 1945 ông tham gia cướp tổ chức chính quyền ở Lý Nhân cùng được cử thống trị tịch xã.
- Năm 1946 ông gia Hà Nội vận động Hội văn hóa truyền thống cứu quốc
- Năm 1948 ông kéo Đảng cùng Sản Việt Nam.
- Năm 1950 ông thao tác cho Hội văn nghệ Việt Nam, trên tạp chí Văn nghệ.
- Quan điểm lưu ý tác:
+ Ông theo quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh: Nghệ thuật tránh việc là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, thẩm mỹ và nghệ thuật chỉ rất có thể là tiếng cực khổ kia thoát ra từ phần đa kiếp lầm than.
+ thành quả phải chứa đựng được một chiếc gì bự lao, bạo gan mẽ, vừa nhức đớn, lại vừa phấn khởi; mệnh danh tình yêu, bác bỏ ái, công bằng.
+ Văn chương ko cần đến sự khéo tay, làm theo một chiếc khuôn mẫu. Văn chương chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết tra cứu tòi, khơi số đông nguồn không ai khơi và sáng chế ra cái gì chưa có.
- vật phẩm chính: Ông nhằm lại trọng lượng sáng tác lớn với rất nhiều thể loại truyện ngắn, tè thuyết, kịch, truyện cam kết như Sống mòn, Lão Hạc, Chí Phèo, Giăng sáng, Đôi mắt, ...
- phong cách nghệ thuật:
+ Đề cao con người tư tưởng: thân mật tới đời sống ý thức của con người, luôn luôn hứng thú mày mò "con người trong nhỏ người".
+ Đi sâu khám phá nội trung ương nhân vật.
+ hay viết về hồ hết cái bé dại nhặt nhưng lại lại mang ý nghĩa sâu sắc triết lý sâu sắc.
+ Ông có phong cách triết lý trữ tình sắc đẹp lạnh.
⇒ Là đơn vị văn lúc này nhân đạo xuất sắc của cầm kỉ XX. Phái mạnh Cao vẫn đưa chủ nghĩa hiện thực lên một bước chợt phá: chủ nghĩa hiện tâm thành lí.
2. Tác phẩm
a. Yếu tố hoàn cảnh ra đời
- bên trên cơ sở tín đồ thật, bài toán thật sinh sống làng Đại Hoàng quê mình, nam Cao vẫn hư cấu, sáng tạo nên một bức tranh hiện thực nhộn nhịp về thôn hội nông thôn vn trước biện pháp mạng mon Tám với tất cả sự ngột ngạt, u tối cùng những thảm kịch đau đớn, khiếp hoàng.
- Nhưng những cảnh ngộ thuộc quẫn, ai oán trong làng hội ấy không làm cho người dân khốn khổ như Chí Phèo không đủ niềm ước mong sống giỏi đẹp, lương thiện.
- item được viết năm 1941.
b. Thể loại: Truyện ngắn.
c. Cách thức biểu đạt: từ bỏ sự, miêu tả, biểu cảm.
d. Ý nghĩa nhan đề:
- ban sơ có thương hiệu là Cái lò gạch cũ: nhấn mạnh vấn đề sự xuất hiện của Chí Phèo vào cuộc đời, cách gọi này nhờ vào hình ảnh cái lò gạch bỏ không ở đoạn đầu với được tái diễn ở liên kết của tác phẩm, điều ấy có ý nghĩa nhấn mạnh đặc điểm quy luật pháp của hiện tượng kỳ lạ Chí Phèo, tạo ra ám hình ảnh trong trọng điểm trí bạn đọc. Tuy nhiên nhan đề này đã diễn đạt cái nhìn bi tráng của người sáng tác về số trời của tín đồ nông dân.
- kế tiếp Nhà xuất bạn dạng Đời Mới đổi tên là Đôi lứa xứng đôi: nhan đề này nhờ vào mối tình Chí Phèo – thị Nở, gợi sự tò mò và hiếu kỳ của độc giả. Mặc dù nhiên, nhan đề này cũng chưa bao quát được ý nghĩa sâu sắc của tác phẩm.
- Nhan đề Chí Phèo cũng là tên gọi nhân vật chủ yếu của câu chuyện. Tác giả sử dụng nhan đề này để gia công rõ số phận, cuộc đời, bất hạnh, cô đơn, cô độc của nhân vật chính được kể đến. Đồng thời, nhan đề này cũng gây ám ảnh, tuyệt hảo mạnh đối với người đã, đang và sẽ hiểu câu chuyện.
- Nhan đề Chí Phèo tóm gọn được văn bản của tác phẩm. Chí Phèo là nàn nhân, là thành phầm của buôn bản hội phong con kiến nửa thực dân. Chí là bạn nông dân lương thiện cơ mà lại bị đẩy vào “bước con đường cùng” trở thành kẻ lưu lại manh, côn đồ, mất không còn cả nhân hình nhân tính. ⇒ Nhan đề đang góp phần thể hiện giá trị hiện nay thực với nhân đạo của tác phẩm.
e. Tía cục: 3 phần
- Phần 1 (Từ đầu mang đến …cả xóm Vũ Đại cũng không có ai biết): Chí Phèo lộ diện cùng giờ chửi.
- Phần 2 (Tiếp theo cho …không bảo bạn nhà đun nước mau lên): Chí Phèo mất không còn nhân tính.
- Phần 3 (Còn lại): Sự thức tỉnh, ý thức về thảm kịch của cuộc sống Chí Phèo.
f. Quý hiếm nội dung
- Lời tố cáo đanh thép của nam Cao về làng mạc hội đương thời tàn bạo, thối nát đã đẩy fan dân hiền lành vào con đường tha hóa, lưu lại manh hóa.
- Đồng thời ca ngợi vẻ đẹp mắt của bé người ngay cả khi bị vùi dập mất hết cả nhân hình, nhân tính.
g. Cực hiếm nghệ thuật
- nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật nổi bật bất hủ vừa có tính chung tiêu biểu vừa gồm có điểm riêng biệt không trộn lẫn.
- phái nam Cao có biệt tài phân tích trọng điểm lí nhân vật khiến cho nhân đồ gia dụng của ông thật rộng con người thật.
- nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật hết sức linh hoạt phóng túng bấn nhưng đồng nhất và chặt chẽ.
- Ngôn ngữ giàu sang đậm hơi thở cuộc sống.
- Giọng văn chuyển đổi đa dạng.
C. Sơ đồ tư duy Chí Phèo
D. Đọc hiểu văn phiên bản Chí Phèo
1. Hình hình ảnh làng Vũ Đại
- xóm Vũ Đại là không gian nghệ thuật của tác phẩm, là một trong lát cắt điển hình cho nông xã Bắc Bộ nước ta trước bí quyết mạng tháng Tám.
- thôn hội xóm Vũ Đại là 1 trong xã hội gồm tôn ti, trơ tráo tự nghiêm ngặt:
Vị trí buôn bản hội | Nhân vật | Đặc điểm |
1 | Bá Kiến | Bốn đời làm cho tổng lý, uy thế ngất xỉu trời. |
2 | Đám cường hào ác bá: nhóm Tảo, bốn Đạm, chén Tùng… | Kết bè kết cánh đối chọi cho nhau và solo với Bá Kiến, làm thành cầm cố quần ngư tranh thực. |
3 | Dân làng mạc Vũ Đại | Nông dân, phải chăng cổ bé nhỏ họng, suốt cả quảng đời bị đè nén, áp bức. |
4 | Hạng tín đồ dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức… | Cùng hơn cả dân làng, sống mờ ám như thú vật. |
→ nhị xung bất chợt cơ bản:
- Xung bất chợt trong nội cỗ của lũ cường hào ác bá. Bọn chúng ngấm ngầm chia rẽ, dùng hầu như thủ đoạn, nhè từng vị trí hở nhằm trị nhau. (Bá Kiến sử dụng tên đầu bò Chí Phèo trị team Tảo; Bá kiến chết, lũ cường hào quan sát Lí Cường bởi con đôi mắt thỏa mãn, khiêu khích).
- Xung bỗng giữa bọn cường hào ác bá (kẻ kẻ thống trị – tội đồ) và những người nông dân thánh thiện lành, lương thiện (kẻ bị trị – nàn nhân). Chúng tách bóc lột bạn nông dân mang lại tận xương tủy, dồn họ vào mặt đường cùng nhằm rồi rơi vào thảm kịch tha hóa, thảm kịch bị tước đoạt quyền làm người.
⇒ Chỉ sang một số cụ thể chọn thanh lọc kĩ lưỡng, sắp đặt rải rác tưởng ngẫu nhiên và lại có đặc điểm quy luật, nam Cao đã dựng nên một làng mạc Vũ Đại sống động, hết sức ngột ngạt, đen tối. Đó chính là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa sinh ra vừa tác động làm cỗ lộ “tính cách điển hình” chính là Chí Phèo.
2. Nhân đồ vật bá Kiến
- Bá Kiến là một trong những nhân vật tiêu biểu vượt trội cho diện mạo của giai cấp thống trị làm việc làng Vũ Đại.
+ Các cụ thể về ngoại hình: tiếng nói rất sang, mẫu cười rộng người, lối nói ngọt nhạt...
+ Dùng nghệ thuật và thẩm mỹ độc thoại nội trung ương để phơi bày bạn dạng chất: Thói ghen tuông tuông cụ chỉ hy vọng cho tất cả những thằng trai trẻ đi nghỉ ngơi tù.
+ dùng lời bình thẳng để diễn tả lí trí: Thoáng nhìn qua cụ đã biết rõ cơ sự rồi.
⇒ tự ngôn ngữ, giọng nói, giờ cười, cái nhìn của bá con kiến đều biểu thị sư khôn ngoan, lọc lõi hơn tín đồ và không giống người.
- công ty văn gạch trần thực chất cường hào của bá loài kiến trong mối quan hệ với người nông dân – Chí Phèo.
+ Bá Kiến ganh với anh canh điền mạnh bạo đã đẩy Chí vào tù nhân – lý do trực tiếp dẫn tới sự tha hóa của Chí.
+ Chí Phèo đến nhà bá Kiến nhằm rạch mặt ăn uống vạ, để xin đi sống tù. Cả nhị lần bá Kiến số đông thắng Chí Phèo. Bởi vì những hành vi lưu manh của Chí nằm trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.
+ Chí Phèo đòi bá kiến “lương thiện”. Sự bất lực của bá kiến là lý do sâu xa dẫn cho bi kịch âu sầu nhất của Chí.
⇒ kiến tạo nhân thứ bá Kiến, người sáng tác đã bóc tách trần thực chất của giai cấp địa chủ. Bá con kiến vừa là nguyên nhân trực tiếp, vừa là nguyên nhân sâu xa dẫn Chí tới những bi kịch đau đớn nhất của bạn lao hễ nghèo trong buôn bản hội cũ. Nhân đồ bá con kiến có ý nghĩa sâu sắc điển hình cho ách thống trị địa chủ phong con kiến đồng thời đóng góp thêm phần tô đậm tính cách thảm kịch của Chí Phèo.
3. Nhân đồ Chí Phèo
*Nguồn gốc, lai lịch
- không cha, ko mẹ, không họ hàng.
- Tuổi thơ bơ vơ đi làm việc hết công ty này mang lại nhà nọ.
- Tuổi nhị mươi khỏe khoắn mạnh, làm canh điền đến nhà lí Kiến.
- phiên bản chất:
+ Lương thiện: Chí mơ ước có một gia đình nho nhỏ, ông chồng cuốc mướn, cày thuê, bà xã dệt vải...
+ gồm lòng tự trọng: bị bà ba gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.
*Quá trình tha hóa
- Bá kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, công ty tù vẫn nhào nặn Chí biến thành một nhỏ người hoàn toàn khác.
- Ra tù, Chí biến hóa cả nhân hình lẫn nhân tính:
+ Nhân hình: đầu trọc lốc, dòng răng cạo trắng hớn, dòng mặt thì đen mà khôn xiết cơng cơng, nhị mắt gườm gườm trông kinh chết!, Chí đã trở nên xã hội cướp quốc bộ mặt của một bé người.
+ Nhân tính Chí trở thành nhỏ quỷ dữ của làng Vũ Đại cùng bị xã hội trường đoản cú chối.
- Chí ngật ngưỡng cách ra tự trang sách của nam Cao với tiếng chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi cha mẹ đứa nào đẻ ra thằng Chí Phèo.
→ giờ đồng hồ chửi của Chí có một cái gì giống như sư vật dụng vã tuyện vọng của một con bạn thèm được giao tiếp. Chí thèm được bạn ta chửi. Vì chưng chửi lại hắn tức thị còn chính thức hắn là người. Mặc dù vậy vẫn chỉ có 1 mình Chí vào sa mạc cô đơn.
- Chí đến nhà bá loài kiến rạch mặt ăn uống vạ, để liều bị tiêu diệt với tía con đơn vị bá Kiến.
- Chí xin đi sinh sống tù nhằm kiếm chén cơm, manh áo tuy thế thất bại.
→ Chí Phèo phát triển thành tay không nên đi đòi nợ mang lại bá Kiến hung hãn ngang ngược và triền miên một trong những cơn say.
⇒ Nỗi khổ chưa phải là ko thước đất cắm dùi, không cha, không mẹ... Mà thiết yếu hắn đã trở nên cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không tồn tại hạnh phúc, xã hội không mở con đường đã cự xuất xắc quyền làm người của Chí.
4. Cuộc gặp gỡ cùng với thị Nở
- Cuộc gặp đỡ với thị Nở như 1 tia chớp lóe sáng sủa trong cuộc đời chí Phèo.
+ thời gian đầu, Chí cho với thị một giải pháp rất Chí Phèo – đến trong những lúc say.
+ Điều nhất là thị không chỉ có khơi dậy bản năng sinh vật tại 1 gã bầy ông như Chí mà còn giúp thức dậy nhân tính trong con người Chí:
Lần đầu tiên trong từng nào năm sống giữa những cơn say triền miên, Chí nghe được tiếng chim hót, tiếng anh thuyền chài khua mái chèo đuổi cá, tiếng người đi chợ nói chuyện vui vẻ. Chí ghi nhớ lại một thời đã từng mơ ước có một gia đình hạnh phúc.Chí cảm xúc mình già mà vẫn tồn tại cô độc, Chí sợ hãi sự cô độc.⇒ hôm nay nhân tính của Chí đã làm được hồi sinh.
- Sự âu yếm đầy ân tình của Thị đã làm thức tỉnh giấc lương trung tâm của Chí:
+ bát cháo hành của thị Nở như một liều thuốc giải độc đã hóa giải trung ương hồn Chí: hắn trở nên hiền lành, thèm lương thiện, ý muốn làm hòa với mọi người.
+ Chí hi vọng Thị Nở đang mở đường mang lại hắn. Thị sẽ là chiếc cầu nối đưa Chí trở về với cuộc đời.
→ Đây đó là đỉnh cao sự giác tỉnh nhân tính của Chí.
⇒ biểu đạt cuộc chạm chán gỡ giữa Chí Phèo cùng với thị Nở, phái mạnh Cao đã minh chứng ngòi cây bút tâm lí sắc sảo của mình, biểu đạt một quý giá nhân đạo sâu sắc, new mẻ. Công ty văn đang phát hiện nay được số đông phẩm chất giỏi đẹp của bạn lao động ngay cả khi họ đã mất đi nhân hình, nhân tính.
*Thị Nở phủ nhận Chí Phèo
- Sự phản chống của bà cô khiến thị Nở khước từ Chí.
+ Chí vậy níu kéo: Chí đuổi theo thị, chũm lấy tay.
+ Chí hết hy vọng hòa nhập với tất cả người.
- rơi vào cảnh bế tắc, Chí sẽ hành động:
+ Chí uống rượu, Chí mong muốn uống cho thật say cơ mà càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Tiếng khóc của Chí là giờ khóc cho nỗi đau thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong ước gì cao sang. Chí mong mỏi sống với người bọn bà xấu ma chê quỷ hờn ở làng Vũ Đại cơ mà cũng không được. Thị Nở càng xấu, thảm kịch của Chí càng được khơi sâu.
+ Xách dao đi cho nhà bá con kiến trả thù, đòi lương thiện: đấy là giờ phút Chí Phèo tỉnh táo khuyết nhất. Chí đã nhận được ra quân địch gây tội ác, giày đạp lên phẩm giá Chí chưa phải là thị Nở, bà cô thị cơ mà là bá Kiến. Trước khía cạnh bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí đã giết bị tiêu diệt bá con kiến – kẻ thù lớn độc nhất vô nhị trong cuộc sống của Chí. Hành vi đòi lương thiện của Chí là đỉnh cao của sự việc ý thức về nhân phẩm.
Xem thêm: Cho F(X) = X^2 Là Một Nguyên Hàm Của X 2, Tìm Nguyên Hàm X^2Dx
+ làm thịt được kẻ thù, Chí lại rơi vào tuyệt vọng. Chí khổ sở nhận ra rằng: Chí Phèo chẳng thể trở về làm người được nữa cùng Chí vẫn tự đâm chết bao gồm mình.
⇒ tử vong của Chí có ý nghĩa tố cáo buôn bản hội sâu sắc. Buôn bản hội nửa thực dân, nửa phong kiến đã xô đẩy những người nông dân hiền lành lành, hiền lành như Chí trở cần tha hóa. Đây là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật, là thành phầm của chứng trạng áp bức, tách lột ngơi nghỉ nông thôn vn trước bí quyết mạng. Chí Phèo là 1 trong nhân thứ điển hình cho người nông dân bị áo bức tách lột, đè nén mang đến tận cùng đã kháng trả bằng hành vi lưu mang hóa. Về góc nhìn này, tác phẩm có mức giá trị tố cáo sâu sắc.