Ý Nghĩa Kinh Dược Sư

Website chuyên tin tức về đạo Phật. Thư viện phật giáo tất cả các video clip sinh hễ về học tập Phật, gọi Pháp, hình ảnh chân thực các vị Phật, ý trung nhân Tát

Bạn đang xem: Ý nghĩa kinh dược sư

thông tin Phật học Danh tăng Văn học tập văn hóa truyền thống từ viện các Chùa nội địa các Chùa Trên nhân loại Phật pháp Giáo pháp bước đầu học phật lịch sử hào hùng nghi tiết từ bỏ thiện tủ sách audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc đợi phật giáo Thư viện video clip Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú đái Danh lam thắng cảnh

mày mò về ý nghĩa tụng kinh Dược Sư

trí tuệ con fan phải đương nhiên lòng tự bi mới có thể phục vụ tác dụng cho nhân loại. Xây dựng nhân loại Tịnh lưu giữ Ly, Đức Phật Dược Sư vạc nguyện phạt huy phát âm biết cao nhất để phục vụ cho người dân ở này được hưởng cuộc sống đời thường sung phấn kích nhất. Thế giới Cực Lạc của Đức Phật Di Đà cũng vậy. Đó là hai quy mô thế giới tân tiến của Phật chỉ gồm tình thương cùng xây dựng niềm hạnh phúc tối đa cho những người dân...

Xem thêm: Tình Yêu Bá Đạo Của Tổng Giám Đốc Hắc Bang Ebook, Tình Yêu Bá Đạo Của Tổng Giám Đốc Hắc Bang

Phật say đắm Ca cho thành Quảng Nghiêm, nói ghê Dược Sư dưới cây tiếng Nhạc là cây Thông. Phật thuyết pháp trong rừng thông, gió lay động làm cho tiếng thông reo, người có tâm thanh tịnh cảm nhận như là tiếng nhạc Trời. Thành Quảng Nghiêm là tên khác của thành Tỳ da Ly, nơi Phật đang thuyết kinh Duy Ma. Đây là thành phố kha khá văn minh, sạch sẽ đẹp, con tín đồ và vạn vật thiên nhiên sống hài hòa và hợp lý với nhau. Đức Phật chuyển đại chúng đến tp an vui, để nói vấn đề vui; Phật thuyết pháp tùy duyên là như thế. Đến thành Quảng Nghiêm, một cảnh vui tươi, an lạc, không giống với cảnh chết tín đồ của thành vương vãi Xá. Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát hỏi Phật về Tịnh độ của các Đức Phật; nói giải pháp khác, bên cạnh thành này còn tồn tại thành nào giỏi đẹp không chỉ có vậy hay không. Đức Phật trả lời rằng tự đây hướng đến phương Đông giải pháp mười muôn ức cõi nước chư Phật, bao gồm một thế giới tên là Tịnh giữ Ly. Giáo chủ cõi này là Phật Dược Sư giữ Ly quang đãng Vương Như Lai.Đức Phật Dược Sư xây dựng thế giới Tịnh lưu lại Ly bên trên căn bản của 12 lời nguyện, trong đó cũng có thể có những nguyện như là với 48 nguyện của Đức Phật Di Đà. 12 lời nguyện này để ứng vào hoàn cảnh xã hội với yêu mong của mọi bạn ở Ta-bà.Nguyện vật dụng nhất, Đức Dược Sư phân phát nguyện chứng được Vô thượng Bồ-đề là đạt được trí óc tột đỉnh sẽ giúp đỡ cho mọi tín đồ hết khổ, được an vui với họ biết giao hàng lại bạn khác. Do Ngài hiểu ra tất cả họ đều có khả năng mang an vui, hạnh phúc cho mình, mang lại người; nhưng bởi thiếu trí tuệ, bị vô minh phòng che, buộc phải không thể giải thoát, không làm được việc tác dụng cho đời.Thời Phật Dược Sư xa xưa vậy cơ mà Ngài sẽ biết được tác dụng vô cùng của trí tuệ. Ngày nay chúng ta dễ dàng nhận ra sức mạnh mẽ của con fan không bằng con hổ, bé voi, nhưng kiềm chế được bọn chúng nhờ trí tuệ.Và thời tân tiến là thời sang trọng khoa học, cũng vì chưng trí tuệ loài người được phát huy cao, nên tạo thành được mọi tiện nghi giỏi đẹp cho cuộc sống của con người. Mà lại loài fan phát huy trí thông minh mà không có tình mến chỉ đạo, không đào bới việc phục vụ con người một cách xuất sắc đẹp, mà lại gây ra cực khổ rất nhiều cho chủ yếu con fan và cho muôn loài. Tỉ dụ con bạn tìm ra nguyên tử năng là sức khỏe lớn nhất, tuy thế không áp dụng để ship hàng hoàn toàn cho bé người; trái lại, dùng nó để giết người. Điển hình là hàng triệu người chết bởi bom nguyên tử thả xuống Hiroshima cùng Nagasaki nghỉ ngơi Nhật Bản. Hoặc trong cuộc chiến tranh Việt Nam, fan Mỹ cũng áp dụng vũ khí tân tiến là chất độc hại da cam, làm cho chiến tranh xong đã tứ mươi năm mà vẫn tồn tại để lại kết quả thực là thảm khốc cho các người.Trí tuệ con bạn phải kèm theo lòng tự bi mới hoàn toàn có thể phục vụ tiện ích cho nhân loại. Xây dựng nhân loại Tịnh lưu giữ Ly, Đức Phật Dược Sư vạc nguyện phạt huy đọc biết cao nhất để phục vụ cho người dân ở đó được hưởng cuộc sống đời thường sung vui mừng nhất. Nhân loại Cực lạc của Đức Phật Di Đà cũng vậy. Đó là hai quy mô thế giới cao nhã của Phật chỉ gồm tình thương và xây dựng hạnh phúc tối đa cho người dân; sinh hoạt Tịnh độ đó không có ác độc, nguy hiểm, thịt người, đói khát, bệnh tật, nhức khổ… như nhân loại văn minh của loại người thời buổi này thường bài trừ mạng sinh sống của con bạn và những loài hữu tình khác, cũng giống như gây ra vô số mắc bệnh quái ác, tạo ra những rủi ro khủng hoảng vô cùng, hiểm nguy vô tận.Bồ-tát mong mỏi cứu chúng sanh, phải gồm trí tuệ tối đa để khai thác tài nguyên trong không gian, trong tâm địa đất nhằm phục vụ con fan mà không khiến thiệt hại cho những loài, cho sự sống của trái đất. Cùng Đức Phật Dược Sư đã dành được kim chỉ nam đó. Ngài chuyển những khó khăn thành nhân tiện nghi tốt nhất có thể của quả đât thuần tịnh, cũng đẹp nhất và an vui tốt nhất như rất lạc vậy.Tụng ghê Dược Sư, niệm Phật Dược Sư, nghĩ đến lời nguyện trước tiên của Đức Dược Sư, chúng ta nỗ lực nâng đọc biết của mình lên cho tầm cao. Mang sử bọn họ sanh về đó, cũng để học hỏi, thực hành thực tế và xây dừng được trái đất văn minh như Đức Phật Dược Sư; chưa hẳn để hưởng thụ.Thật vậy, tịnh thổ của Đức Phật Dược Sư có những vị Bồ-tát như Nhựt Quang, Nguyệt Quang, Dược Vương, Dược Thượng, Bảo Đàn Hoa… và các vị Bồ-tát lớn. Các Ngài là đầy đủ bậc thầy bao gồm trí tuệ hoàn hảo để bọn họ theo học, chắc chắn là việc xây đắp những Tịnh độ không phải là vấn đề làm ngoại trừ tầm tay của bọn chúng ta.Nguyện đồ vật hai của Đức Phật Dược Sư là có được thân như ngọc lưu ly, trong ngoại trừ sáng suốt, tinh sạch hoàn toàn, hào quang quẻ chiếu mười phương làm cho chúng lãng mạn trông thấy là được an lành. Người Ta-bà cách tân và phát triển trí tuệ, nhưng lại thân trọng tâm ác độc, ô uế, phải đã tạo nên khổ đau mang lại nhau. Thực tế cho thấy thêm con fan càng khôn thì sẽ càng làm khổ nhiều người. Ngày xưa, con bạn đánh nhau bằng tay, sau đánh bởi đá, cho tới bằng gươm giáo cùng tiến mang đến súng đạn, vũ khí hủy diệt giết tín đồ hàng loạt. đương đại kèm theo tâm hoài bão và sự độc ác đã gây hiểm họa vô thuộc cho chủ yếu con tín đồ và cho đầy đủ loài.Nguyện thiết bị hai của Đức Phật Dược Sư cực kỳ hay, nên thầy cũng phân phát nguyện tu theo. Thân chổ chính giữa của Đức Phật Dược Sư tinh sạch trả toàn, đọc cho đây, tự xét thân cùng tâm bọn họ có tì vết hay không, để chúng ta bắt đầu điều chỉnh, sửa lần. Tâm trong trắng là không phiền não, nghiệp chướng, trần lao. Còn bố thứ này là có tì vết. Và tất nhiên người thấy tì vệt của ta, họ vẫn chỉ trích. Tu hành, gật đầu đồng ý sự phê phán của người, không bi quan giận; tuy thế cám ơn họ, vì chưng ta chẳng thể thấy lỗi của mình. Bọn họ không thích, không kính, vị ta có lời nói không êm tai, mát lòng tiêu biểu cho khẩu nghiệp. Tự khẩu nghiệp, mới tạo thành ngữ điệu mà người không chấp nhận. Còn thân nghiệp vì tôi đã tạo những tội, nên thân hôi dơ, xấu xí, căn bệnh hoạn.Vì thế, tu hành, bọn chúng ta chuyển đổi nghiệp thân thành thân công đức, bằng cách dùng thân này giao hàng chúng sanh hay xã hội. Thầy thấy không ít người có những thiết kế không đẹp, cơ mà họ biết tu, lo ship hàng người khác; đó là cần sử dụng công đức chỉnh tề thân, cần họ cũng được nhiều fan quý mến. Bởi vì làm công việc tốt mà nhận được cảm tình của người khác là dùng công đức trang nghiêm. Fan nghĩ cho ta, hay nhìn thấy ta là thấy việc giỏi của ta. Bọn họ tu hành không tồn tại gì trang nghiêm, làm sao người thương. Buộc phải dùng công đức nghiêm túc như Đức Phật Dược Sư. Về thân bên ngoài, thường thấy nhất, đề xuất lo phục vụ, không khiến phiền hà thì tín đồ ta đang nghĩ mình tốt, biết lo cho hầu hết người.Đọc tởm Dược Sư, niệm Phật Dược Sư, chúng ta phải sửa hóa thân cho trong sáng và nhờ bạn phát hiện chỉ giùm lỗi của mình. Khi đạt được thân giỏi rồi, nghĩa là không có ai chê trách. Ko kể ra, làm các việc tiện ích cho đời, khiến người phát trọng tâm là đã thể hiện phần nào chân thành và ý nghĩa của Đức Dược Sư nguyện “Chúng hữu tình ở nơi tăm tối cũng thấy thân ta và được an lành”.Song tuy nhiên với thân vào sạch, sâu kín trong tâm bọn họ cũng nhấn chân được tâm duyên khởi lên vọng tưởng điên đảo, hay vai trung phong lắng yên. Buộc phải giữ cho trung ương trí lắng yên. Bọn họ tụng kinh, lễ Phật, gớm hành, ăn uống uống, nói chung, số đông sinh hoạt đều bắt buộc ở trong trạng thái tỉnh thức, trọng tâm trí lắng yên. Thí dụ, nạp năng lượng thì lo ăn, không nghĩ ngon dở; bởi vì tâm lắng yên, không riêng biệt thức ăn. Chỉ cần ăn nhằm sống, là nạp năng lượng trong tỉnh giấc thức, trọng điểm không sáng tỏ là không vọng niệm, cần thức tiêu hóa dở cũng vậy. Còn khởi trọng tâm thức nạp năng lượng dở thì nuốt ko vô. Tụng kinh cũng vậy, tập trung tâm trí, theo dõi và quan sát lời Phật dạy, suy xét về đa số lời nguyện của Đức Dược Sư thế nào mà Ngài thành Phật. Đức Phật ưa thích Ca nói đến việc làm cho của Đức Phật Dược Sư để đề cập nhở họ làm theo Ngài. Nói cách khác, Đức Phật chỉ dẫn mẫu người vượt trội là Đức Phật Dược Sư nhằm mục đích dạy bọn họ hành Bồ-tát đạo, nhằm tự chỉnh tề mình, trong tương lai họ cũng có được quả vị như Đức Phật Dược Sư.Nguyện thứ bố của Đức Phật Dược Sư là áp dụng được phương tiện; bởi vì thông minh cùng đạo đức, nhưng không tồn tại phương tiện, không làm được. Thí dụ, phải gồm bình thanh lọc nước là phương tiện để thanh lọc nước đến sạch; cũng vậy, tâm người dơ dáy bẩn thì phải bao gồm pháp để thanh lọc trung ương cho vào sạch. Bởi thế, Đức Phật ưng ý Ca xác minh rằng do chúng sanh những nghiệp chướng, phải Ngài chuyển ra nhiều pháp môn là những phương tiện đi lại tu nhằm hóa giải. Điển bên cạnh đó trước cơ Đức Phật không theo pháp tu khổ hạnh nữa, khiến năm bạn bè Kiều nai lưng Như nghĩ xấu về Ngài. Đến khi Đức Phật thành đạo, Ngài quay lại giáo hóa năm vị này. Họ nhận ra Phật thân chổ chính giữa thanh tịnh, nên tôn kính, new độ được họ. Đức Phật tra cứu được phương thức tu để hóa giải những cân nhắc cố chấp của họ, giúp họ đắc được quả vị La hán.Ngày nay, hành đạo Bồ-tát nghỉ ngơi Ta-bà, đối tượng người tiêu dùng của chúng ta là bọn chúng sanh, bọn chúng sanh nghiệp, chúng sanh phiền não. Niệm Phật Dược Sư, nhớ nghĩ cho lời nguyện thứ ba của Ngài, chúng ta cũng nỗ lực tìm cách tốt nhất có thể để hóa giải bọn chúng sanh, chúng sanh nghiệp, bọn chúng sanh phiền não. Nếu không hóa giải được tía thứ này trở nên tốt đẹp, bọn họ cũng cấm đoán chúng mối đe dọa tâm mình.Nguyện sản phẩm công nghệ tư, trường hợp có tín đồ theo tà đạo, Đức Dược Sư khiến cho họ quay trở lại Chánh đạo. Nếu như theo Nhị thừa, Ngài khiến họ cầu Vô thượng giác. Phải tất cả khả năng, uy tín, đạo lực, mới biến đổi được tín đồ khác đi theo con phố chân chánh. Không được uy tín, đạo lực nhưng nói là bị họ giết, như ngơi nghỉ Ấn Độ tất cả 93 tôn giáo, trong đó có nhiều người hết sức ác; nói không giống là họ giết liền.Xưa kia, Đức Phật thích Ca cảm hóa được mặt hàng tà đạo, tín đồ mê tín, vì Ngài có đủ ba nguyện đầu tiên giống như Đức Phật Dược Sư. Ngày nay, cũng có thể có tà đạo hết sức nhiều. Tà đạo làm sai trái cùng dọa nạt người. Đức Dược Sư nhận ra rõ khi tu Bồ-tát đạo, nói bọn họ không nghe, còn bị giết. Bởi thế, Ngài nguyện rằng sau khoản thời gian thành Phật, Ngài sẽ giáo hóa những người xấu ác này. Với người theo tà đạo, Ngài khiến họ quay trở lại Chánh đạo. Fan tu Nhị thừa, tốt Thanh văn thì chỉ nhận, ko cho, khất thực ngừng rồi tu đến riêng họ. Duyên giác thì lo phân phát huy gọi biết của từ bỏ thân. Sống trong thôn hội, trường hợp mọi fan chỉ lo riêng bạn dạng thân mình, dễ tạo ra sự tranh chấp. Thấy như vậy, Đức Phật Dược Sư nguyện chuyển trọng tâm ích kỷ của người thành tâm vị tha, tức ước Vô thượng giác. Phân phát Bồ-đề tâm, thấy được công dụng vô cùng của sinh hoạt toàn vẹn hài hòa là vô vấp ngã vị tha và phát huy đầy đủ việc tuân theo hướng kết hợp tất cả thuộc thăng hoa. Mặc dù nhiên, ý muốn làm được việc chung như thế, bạn dạng thân ta bắt buộc làm trước, phải có nhận thức đúng chuẩn nhất, đời sống hùng vĩ nhất và khá đầy đủ phương tiện thể nhất, thì người mới theo. Nói cách khác, buộc phải thành tựu tía điều trước tiên như Đức Dược Sư là trí tuệ tốt đỉnh, thân như ngọc lưu ly cùng đủ phương tiện trí, mới làm được việc thứ tư là đưa hóa được ngoại đạo và Nhị thừa.Tụng khiếp Dược Sư, nghĩ mang đến nguyện thứ tứ của Ngài, chúng ta từ vứt tâm ích kỷ để cùng sống hợp lý với đại chúng, phát huy trọng tâm vô bổ vị tha trên cách đường tiến mang lại Vô thượng Bồ-đề.thứ năm, với những người tu Nhị thừa, Đức Dược Sư khiến cho họ phát trọng điểm Bồ-đề và phát tâm rồi, Ngài khiến cho họ đã đạt được Tam tụ tịnh giới.Nguyện trang bị năm, với người tu Nhị thừa, Đức Dược Sư khiến cho họ phát tâm Bồ-đề cùng phát trung khu rồi, Ngài khiến cho họ có được Tam tụ tịnh giới.Chưa thành Phật, họ có thời gian tốt, dịp xấu. Nhưng mà không xuất sắc là bỏ phạm thì đọa vào cha đường ác. Thí dụ người cúng dường, cha thí một khoảng thời hạn lại khởi ác tâm, tức trọng điểm đã chũm đổi. Dịu nhất là thoái Bồ-đề tâm, từ vứt tâm vị tha, theo cách sống vị kỷ; cơ mà hậu trái tệ hơn thế nữa là thân bệnh dịch hoạn, tâm ảm đạm phiền, yếu tố hoàn cảnh sống trở ngại thêm. Khi thoái tâm, phạm sai lạc như vậy, đáng lẽ bị đọa ác đạo; dẫu vậy ta nhớ mang đến Đức Phật Dược Sư gồm trí tuệ tuyệt vời và hoàn hảo nhất và công đức lực giáo hóa vô cùng, thì tiến tu trở lại được cùng thân tâm ta cũng rất được thanh tịnh.Nguyện thiết bị sáu, Đức Phật Dược Sư thấy trên cuộc đời này có rất nhiều người body xấu xí, bị fan khinh chê, ruồng bỏ, bởi tai điếc, đôi mắt mù, nói năng ngọng liệu, bộ hạ tật nguyền, lác hủi, điên cuồng. Những người này nhức khổ, bọn họ càng ác nữa, thì sẽ bị đọa. Đức Phật Dược Sư nghĩ cứu vãn họ, vì Ngài có trí phương tiện, là có cách xử lý cho họ thoát khổ.Nhắc đến nguyện này của Đức Dược Sư, bọn họ nhớ lại Đức Phật mê say Ca khen ngợi câu hỏi làm tác dụng của các Bồ-tát. Cơ hội ấy những vị Tỳ-kheo new nói với Phật rằng họ vẫn xuất gia, không thể tài sản thì phát trọng điểm Bồ-đề có tác dụng được gì. Phật trả lời chỉ sợ vai trung phong hạ liệt của các ông thôi, nếu bao gồm tâm cứu giúp vẫn làm được. Tìm đối tượng thấp hơn để dạy dỗ, họ vẫn nghe. Ví dụ ở thành phố không bởi ai, nhưng những thầy cô trẻ con về vùng sâu, vùng dân tộc, chắc chắn là giảng được. Mỗi người đều phải sở hữu ưu điểm riêng với vận dụng ưu thế đó thì ai ai cũng làm được. Phật dạy các vị Tỳ-kheo khất thực có nhiều thức ăn, có thể chia sẻ cho tín đồ khác, hay đến chim ăn vài hột cơm vẫn được.Đức Phật Dược Sư tất cả trí phương tiện sẽ giúp đỡ, biến hóa cuộc sinh sống của người có hại trở thành người tìm hiểu Vô thượng Bồ-đề là người tốt. Trường hợp biết tu, sống theo lời Phật dạy, lần lần cũng rất được giải thoát. Gớm Pháp hoa nhắc rằng gã thuộc tử túng thiếu vào chùa ở, chỉ quét lá cũng có thể có cơm ăn, chỗ ở, áo mặc. Mà lại nếu biết tiết bớt sự tiêu xài, đã đạt được thặng dư, vẫn giúp tín đồ khác được.Niệm Phật Dược Sư, họ noi theo gương giỏi của Ngài, trợ giúp những người kém may mắn hơn ta. Tùy phước báo, uy tín, năng lực của từng người bọn họ mà góp sức cho hầu như mảnh đời xấu số có được những nụ cười hạnh phúc, chắc hẳn Phật Dược Sư cũng đưa tay dẫn chúng ta tiến thêm trên bé đường giỏi lành này.Nguyện vật dụng bảy, với những người bị căn bệnh hiểm nguy, lại nghèo khổ, không nhờ vào vả ai được, vì mọi bạn đều xa lánh họ. Phật Dược Sư tra cứu cách tương trợ họ thoát ra khỏi bệnh, thân tâm được thanh tịnh, được phần nhiều người mếm mộ gần gũi.Ngày nay, lời nguyện này của Đức Phật Dược Sư được mô tả qua hình ảnh từ bi của các nhà sư Thái Lan xả thân vào vận động cứu giúp những người dân mắc dịch Aids. Tại đều trung trung khu do các nhà sư sản xuất và điều hành, tình yêu vô ngã vị tha của bạn đệ tử Phật đã ban phát cho người mắc căn bệnh quái ác của thế kỷ, mà ít ai dám sát gũi. Các sư đã hướng dẫn bệnh nhân áp dụng pháp Phật, để giảm được lần đau hành hạ thân xác, giải hòa được vai trung phong khổ đau vì bệnh dịch nghiệp và sẵn sàng tinh thần đến họ xả thân được nhẹ nhàng khi rời vứt kiếp người tạm bợ này mang đến một quả đât an lành.Nguyện sản phẩm công nghệ tám, với người mang thân phụ nữ chịu những đau khổ, Phật Dược Sư cũng đều có cách lí giải họ tu hành, đưa thành thân nam, bằng phương pháp chuyển đổi trung ương người nữ và đưa nghiệp của người nữ. Trung tâm người thiếu phụ là tâm yếu đuối, cần tín đồ chăm sóc. Nay nương theo Đức Phật Dược Sư, tự tìm mọi cách đi lên. Sinh sống thực tế cho thấy thêm cũng tất cả những thanh nữ làm được nhiều việc đặc biệt hơn phái mạnh giới. Vì vậy, người người vợ cần thay đổi tánh yếu hèn và nỗ lực vươn lên để tạo nên nam tính. Chuyển cô gái thành nam bằng phương pháp phát huy trí tuệ, thấp nhất cũng đều có việc làm, cao hơn nữa là giữ vị trí lãnh đạo thời thượng trong xóm hội như làm tổng thống, cỗ trưởng, chủ tịch…, tức biểu thị được trí tuệ với phước báo hơn người. Tuy mang cha nữ, tuy nhiên ý chí như đàn ông, là đã tạo ra những yếu ớt tố cần phải có của phái nam giới.Trước lúc tu, nghĩ rằng đề nghị lập gia đình để sống, cần có người một nửa bạn đời để nương tựa, cần phải có những tình yêu ủy mị. Tuy nhiên tu theo Phật Dược Sư, người thiếu nữ phát tâm thao tác làm việc từ thiện, giúp đỡ người khác, biết tự sinh sống độc lập, tự chế tạo ra sự nghiệp bằng chính đôi tay và khối óc của mình, biết tự làm cho mình thú vui trong cuộc sống, biết vui với cái vui của tín đồ khác...Nguyện máy chín, nếu có tín đồ sa vào lưới ma, bị tả đạo ràng buộc,Đức Phật Dược Sư hóa giải đến họ không hề sợ kẻ tà. Làm cho được như vậy, bởi vì Đức Dược Sư có uy lực lớn hơn kẻ tà, thì họ bắt đầu sợ và Ngài mới khuyên được họ từ bỏ con đường tà. Ngài chuyển chổ chính giữa họ tìm hiểu Vô thượng Chánh đẳng giác, nhờ vào sống trong Chánh pháp, đề xuất kẻ tà ác không hại được, call là tà bất cảm chánh.Nguyện thứ mười, với những người dân phạm đề xuất sai lầm, bị giam cầm, Đức Phật Dược Sư tất cả nguyện phệ cứu những người vô minh này bằng cách đưa họ về quả đât Tịnh lưu Ly. Nếu như họ ở Ta-bà, sẽ ảnh hưởng ba các loại ma bao vây, không thoát được, độc nhất là ngũ nóng ma, tức nghiệp bên phía trong và thiên ma bên ngoài gây khó khăn khăn, nặng nề thoát khỏi.Được về trái đất Tịnh giữ Ly tu, dù có tác dụng công hèn mạt cũng không biến thành nợ đòi. Trước nhất, ở trái đất của Ngài, tâm được yên thì mới có thể tháo gỡ được vô minh; còn nghỉ ngơi đây, vô minh đó lại sanh ra sai lầm khác. Xây dựng nhân loại Tịnh lưu giữ Ly với Ngài giáo dưỡng cho tất cả những người ở kia trở thành tín đồ tốt, giỏi, đạo đức, tiếp đến cho chúng ta trở về Ta-bà để trả nợ.Tụng khiếp Dược Sư, họ cũng theo hạnh của Ngài, vào phạm vi chăm môn, hướng dẫn fan sống và thao tác theo hướng xuất sắc đẹp nhằm không phạm kỷ luật, có tác dụng được việc và có cuộc sống thường ngày bình an.Nguyện đồ vật mười một, những người dân cầu thức nạp năng lượng mà sinh sản nghiệp ác, Đức Phật Dược Sư khiến cho họ có đủ đồ gia dụng thực với dạy pháp Phật, khiến họ được Vô thượng Bồ-đề. Đây là cách giải quyết và xử lý riêng của thế giới Tịnh lưu Ly mà họ ở đây cực nhọc hiểu được, nên không dám bàn đến. Nhưng theo thầy, ăn chay thì không ngay cạnh hại sanh mạng của các loài. Với tiến lên, bớt việc ăn uống uống, nạp năng lượng vừa đủ sống, cho đến ăn nhẹ, ăn uống ít; vì nhu yếu vật hóa học của ta ko nhiều, hoàn toàn có thể tự xử lý được cùng còn dư thừa để ba thí cho tất cả những người nghèo thiếu.Nguyện đồ vật mười hai, người bần hàn không gồm áo mặc, Đức Dược Sư cho họ chẳng những tương đối đầy đủ đồ dùng, mà còn có dư đồ giỏi đẹp.Hai nguyện sau cùng liên quan tới sự việc cơm ăn, áo khoác được Đức Phật mê thích Ca giải quyết cho tất cả những người tu làm việc Ta-bà bằng “Tam thường bất túc”, nghĩa là ăn diện ít, sống phạm hạnh, không đòi hỏi vật hóa học nhiều. Tuy vậy Đức Phật Dược Sư cho thấy ở trái đất Tịnh giữ Ly, bạn dân được ăn mặc thoải mái.Tóm lại, Đức Phật Dược Sư phân biệt rõ con người gặp gỡ nhiều trở ngại vì thiếu thốn vật chất, mức độ khỏe, chi phí của, trí tuệ, và lại có dư những dịch tật, nghèo khổ, đần dốt, tai nạn; nói chung, bao gồm đủ những thứ xấu ác, nên người ta dễ dàng tạo ra nhiều tội lỗi, hoặc nặng nề tiến tu Bồ-tát đạo.Với tâm từ bi vô lượng, phước trí vô biên, Đức Phật Dược Sư sẽ phát 12 lời nguyện khi hành Bồ-tát đạo, dẫn đến kết quả đó là Ngài gây ra được Tịnh độ thương hiệu là Tịnh lưu Ly, một thế giới hoàn toàn tốt đẹp. Ở Đông phương tĩnh thổ của Ngài, của báu dư thừa, giáo dục và đào tạo hướng thượng tốt vời, được sống tầm thường với phần nhiều bậc Bồ-tát đại bi, đại trí, dưới sự hướng dẫn của Đức Dược Sư với Thánh chúng, bạn dân ở trái đất đó hưởng được đều phương tiện tốt nhất có thể để tiến cấp tốc đến quả vị Vô thượng Đẳng giác.Để sẵn sàng hành trang về nhân loại Tịnh giữ Ly của Đức Phật Dược Sư, thiết nghĩ chúng ta tụng khiếp Dược Sư, niệm Phật Dược Sư, nghĩ đến đức hạnh của Ngài, nghĩ về đến quả đât thuần tịnh của Ngài, chắc hẳn rằng phải cố gắng nỗ lực tu tạo nên theo rất nhiều hạnh nguyện của Đức Dược Sư. Đó đó là những thềm thang cho bọn họ bước đến nhân loại Tịnh giữ Ly của Ngài.